تکریم بی نظیر زائران حسینی توسط عراقی‌ها در شرایط بد اقتصادی و جنگ

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام والمسلمین حبیب الله فرحزاد در مراسم دعای توسل مسجد مقدس جمکران به سخنرانی پرداخت و گفت: مسلمانان باید به خوبی از متون اسلامی استفاده کنند چرا که غیر مسلمانان از این کتب اسلامی به بهترین نحو بهره جویی می کنند.

سخنران مسجد مقدس جمکران اظهار داشت: غفلت از خدا ریشه تمام بدی ها است؛ در دعای مکارم الاخلاق آمده که کسی که پشت به خدا کرد همه بدی ها به سراعش می آید؛ خدا که فراموش شود هر ظلم و جنایتی از انسان سر می زند.

وی ادامه داد: امام سجاد(علیه السلام) از خدای متعال می خواهد که رشته محبتی در دل او قرار دهد تا او را دوست داشته باشد؛ یک کشیش مسیحی و غیر مسلمان این نکات را از دعای مکارم الاخلاق استخراج کرده و در یک سخنرانی در ایران بیان کرده است.

کارشناس مذهبی رسانه ملی ابراز داشت: امام صادق(علیه السلام) در کامل الزیارات فرمودند که اگر خدای متعال می خواهد همه خوبی ها را به او بدهد، محبت خودش را در دل او قرار می دهد.

وی افزود: خدمت و محبت به دوستان اهل بیت(ع) از اقداماتی است که خشنودی خدای متعال را به همراه دارد؛ موکب هایی که از نقاط مختلف ایران و عراق در مسیر کربلا برای خدمت رسانی به زوار سالار شهیدان برپا شده است مصداق خدمت به محبان اهل بیت(علیهم السلام) هستند.

حجت الاسلام والمسلمین فرحزاد تأکید کرد: من به حال مردم عراق غبطه می خورم که با وجود این که از نظر اقتصادی بسیار ضعیف بوده و در حال جنگ با تکفیری ها هستند، هر نوع پذیرایی که از دستشان بر می آید برای زائران امام حسین(علیه السلام) انجام می دهند.

وی ادامه داد: در سیره اهل بیت(علیهم السلام) شاهد هستیم که ایشان به فقرا و نیازمندان همیشه کمک می کردند؛ امام سجاد(علیه السلام) شب ها با صورت پوشیده برنج، گندم یا جو بر دوش خود می گذاشتند و جیره ها را در خانه فقرا تحویل می دادند.

سخنران مسجد مقدس جمکران اظهار داشت: از عواملی که برای انسان محبت می آورد، احسان کردن است؛ این احسان نباید حتما به مسلمانان و شیعیان باشد؛ اهل بیت(علیهم السلام) به غیر مسلمانان هم کمک می کردند و می فرمودند که اگر این افراد شیعه بودند، آن ها را در نمک غذا هم باید شریک می کردیم.

انتهای پیام/

 

نشست مشترک کانون های مهدویت دانشجویی استان تهران برگزار شد

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، کانون‌های مهدویت استان تهران نشست مشترکی با برخی فعالان مهدویت استان و نشستی با حضور حجت الاسلام محمد نصیری، مدیر تبلیغ و ارتباطات فرهنگی مسجد جمکران در دفتر نمایندگی مسجد مقدس جمکران در استان تهران برگزار کرد.

در این نشست گروه‎های فعال در عرصه مهدویت ضمن تبادل نظر درباره برنامه‎های پژوهشی و آموزشی، به نقطه اشتراکاتی درباره هم‎افزایی بیشتر در عرصه فعالیتهای مهدوی کشور رسیدند و در پایان برنامه‎ریزی مشترکی درباره ایام نهم ربیع، همزمان با آغاز امامت امام زمان (عجل ‌الله تعالی فرجه) و در زمینه هنری انجام دادند.

در نشست بعدی حجت الاسلام محمد نصیری، مدیر تبلیغ و ارتباطات فرهنگی مسجد جمکران با حضور در جمع کارگروه رسانه کانونهای مهدویت دانشجویی کشور ضمن خیر مقدم به میهمانان و فعالان مهدویت استان تهران گفت: بنده خرسند از این هستم که در بین شما فعالان دانشجویی حضور دارم و خدمت‎گذاری به این قشر جوان را توفیقی از جانب خداوند متعال میدانم و نسبت به آن افتخار میکنم.

وی درباره برنامه‎ریزی ایام نهم ربیع تصریح کرد: نهم ربیع که همزمان با آغاز امامت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) است، در واقع می‌تواند افتتاحیه‎ای برای فعالیتهای منسجم مهدوی در زمینه‎های مختلف فرهنگی، هنری، علمی باشد نه اینکه صرفاً فراخوان و همایشی برگزار کنیم و در نهایت منجر به اختتامیه شود. این ایده باعث پویایی فعالیتهای مهدوی به خصوص در فضای حوزوی و دانشگاهی خواهد شد.

نصیری با بیان اینکه مسجد مقدس جمکران بهترین مکان برای برگزاری فعالیتهای فرهنگی در راستای معارف مهدوی است، افزود: الحمدلله هم از جهت معنوی و هم از جهت فیزیکی، مسجد مقدس جمکران بهترین موقعیت برای برگزاری برنامه‎های فرهنگی و معرفتی در سطح کشور است تا جایی که می‌تواند مولد خوبی برای تولید محتواهای معرفتی در فضای فعالیتهای مهدوی کشور باشد.

در ادامه جلسه، هر کدام از نمایندگان کانونهای مهدویت ایده‎های خود را در زمینه برگزاری مراسم نهم ربیع در مسجد مقدس جمکران ارائه دادند که در نهایت منجر به برگزاری جشنواره دریافت آثار هنری شد.

انتهای پیام/

خدمات‌دهی به اصحاب رسانه در موکب جمکران/ پخش زنده برنامه‌های تلویزیونی از موکب مع امام منصور

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت‌الاسلام سید مهدی هاشمی‌زاده با بیان اینکه اربعین یک حرکت ویژه است و جا دارد که به صورت خاص و ویژه به آن نگاه شود، اظهار کرد: بدین جهت تعاملات لازم، مخصوصا با اصحاب رسانه صورت خواهد گرفت تا بتوانیم هم خدماتی به آنان ارائه دهیم و هم سهمی در انعکاس رویداد عظیم اربعین داشته باشیم.
وی در مورد خدماتی که در اختیار اصحاب رسانه قرار داده شده است بیان کرد: خدماتی مانند اسکان و تأمین اینترنت یکی از کارهایی است که در موکب مسجد مقدس جمکران انجام خواهد شد.
مدیر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران در مورد محل اسکان اصحاب رسانه در عمود ۱۰۷۰ بیان کرد: چادر تأسیس شده جهت اسکان این عزیزان بیش از ۱۲۰۰ متر مربع مساحت دارد و در حال برپایی چادری بعدی، ویژه خواهران هستیم.
هاشمی‌زاده تعامل با شبکه جهانی ولایت را یکی دیگر از کارهای موثر این موکب خواند و اظهار کرد: با مستقر شدن این شبکه انشاءالله برنامه‌های زنده‌ای را از موکب مسجد مقدس جمکران ارائه خواهیم داد.
وی خاطر نشان کرد: همچنین برخی از شبکه‌ها با هماهنگی‌هایی که انجام شد برنامه‌هایشان را با اتحادیه رادیو تلویزیون‌های اسلامی از آن‌جا انعکاس خواهند داد و روی آنتن می‌برند.
مدیر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران ارائه خدمات در راستای معرفت‌افزایی زائران را از دیگر برنامه‌های موکب جمکران عنوان کرد و گفت: خدمات رفاهی همانند اسکان، اغذیه و میان وعده یکی دیگر از کارهایی است که موکب جمکران در ایام اربعین انجام خواهد داد.
هاشمی‌زاده درباره خادمان اهل‌بیت (علیهم السلام) که برای پذیرایی از زائران اربعین اعلام آمادگی کردند نیز گفت: توزیع سمنو بین پنج هزار نفر در یک روز و توزیع حلیم به صورت روزانه بین چهار هزار نفر از طرف شوشتری‌ها و همچنین اهداء خرما و ارده و آب معدنی به موکب مسجد مقدس جمکران تنها بخشی از ابزار ارادت عاشقان حسینی است که در موکب جمکران انجام خواهد شد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: برای تأمین زیرساخت‌های لازم خدماتی مانند سرویس‌های بهداشتی و حمام تدارکی دیده شده که ان شاءالله مستقر خواهد شد و خدماتی را به زائران ارائه خواهیم کرد.
انتهای پیام/

فراخوان ثبت نام یاوران رسانه‌ای موکب مسجد مقدس جمکران

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، امسال برای سومین سال لطف خدای متعال و عنایت ویژه امام حسین(علیه السلام) شامل حال خادمان مسجد مقدس جمکران شد تا بتوانند بار دیگر خیمه‌ای به نام حضرت ولی‌عصر(عجل الله تعالی فرجه) در مسیر پیاده‌روی زائران حسینی در ایام اربعین برپا کرده و به خدمت ‌رسانی به عاشقان اباعبدالله(علیه السلام) بپردازند و در مسیر آشنا شدن هرچه بیشتر این جمعیت میلیونی با امام عصر(ارواحنا له فداء) گام بردازند.
آشنا شدن جهانیان با امام حسین(علیه السلام) و اهداف قیام والای ایشان یکی از مقدمات آشنایی مردمان با امام زمان(علیه السلام) و زمینه‌سازی برای ظهور است و اجتماع بزرگ اربعینیان بهترین فرصت برای تلاش در تحقق این مهم.
خادمان مسجد مقدس جمکران با شعار «مع امام منصور» می‌روند تا با برپایی موکب جمکران در دریای بیکران عاشقان حسینی به سهم و توان خود به تحقق این امر مهم بپردازند و بی شک در این مسیر حضور یاوران رسانه‌ای برای ثبت، ضبط و انعکاس لحظات عاشقی امری مهم و حیاتی است.
از این رو مسجد مقدس جمکران از تمام اصحاب رسانه اعم از خبرنگاران، عکاسان، نویسندگان، کارگردانان، فیلم‌سازان و مستندگران دعوت می‌کند در انعکاس این حرکت معنوی، حامی خادمان مسجد مقدس جمکران باشند.
اصحاب رسانه و هنرمندان در زمینه‌های مختلف که مایل هستند در این مسیر به صورت افتخاری با هنر و قلم خود یاری‌رسان موکب جمکران باشند، می‌توانند در ساعات اداری با شماره تلفن ۳۷۲۵۳۴۱۷-۰۲۵ روابط عمومی مسجد مقدس جمکران تماس گرفته و خود را در این حرکت عظیم سهیم کنند.
انتهای پیام/

نشست تخصصی واکاوی و مواجهه با شبهات و جریان‌های فکری و فرهنگی مهدویت برگزار شد

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، نشست علمی تخصصی «واکاوی و مواجهه با شبهات و جریان‌های فکری و فرهنگی مهدویت» با نگاه به عوامل روانی، تاریخی، اجتماعی در ساختمان اداری مسجد مقدس جمکران با حضور جمعی از پژوهشگران عرصه مهدویت برگزار شد.

این نشست علمی با ارائه دکتر محمود مطهرنیا در موضوع جریان‌شناسی و گونه‌شناسی مدعیان مهدویت و دکتر سید مجید امامی در موضوع تحلیل اجتماعی آسیب‌ها و جریان‌های مهدوی همراه بود.

مطهرنیا با بیان اینکه هر کجا که نام از مهدی برده می‌شود، سخن از منجی به میان می‌آید، گفت: از ابتدا نسخه سالم موضوع مهدویت معرفی شده اما همه نتوانسته‌اند آن را بشناسند و درک کنند.

وی ادامه داد: نابسامانی‌های اجتماعی و اقتصادی باعث می‌شود افرادی که مشکلی دارند و امکان حل آن میسر نمی‌شود و توانایی کنار آمدن با این مشکل را نداشته، در یک شرایط خاص قرار می‌گیرند.

این استاد دانشگاه افزود: اگر این فرد با یک مدعی برخورد کند و بتواند مشکل فرد را حل یا تسکین و یا تغییر نگاه در او ایجاد کند، در این شرایط فرد بیمار اسیر آن مدعی می‌شود و حاضر است همه چیز خود را به پای او بریزد و فدا کند.

وی خاطرنشان کرد: مهدی سودانی از جمله افرادی بود که به دلیل وجود شرایط خاص اجتماعی بروز کرد و به این معروفیت رسید؛ چه می‌شود که یک نفر مدعی می‌شود و این یک نقطه حائز اهمیت است که باید توجه ویژه به آن داشته باشیم و اگر این مطلب برای ما حل شود، گول افراد و مدعیان را نخواهیم خورد.

*علل بروز مدعیان مهدویت
پژوهشگر مهدوی اظهار داشت: نخستین مطلب، بحث ثروت طلبی است که مدعی دوست دارد پولدار شود و گاهی این پولدار شدن به شیوه احمقانه و گاهی هم عاقلانه است؛ خانمی برای اینکه خودش را در اطرافیان جا بیندازد در سال ۱۳۸۷، هزار تومان از فرد می‌گرفت که پاسخ مشکلاتش را با دیدن امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) در خواب برای او بیاورد.

وی ادامه داد: پزشکی هم حدود ۱۵ سال پیش مطب خود را فروخته و ۳۰ میلیون به یک مدعی داده که گناه جد او را بیامرزد؛ این نشان می‌دهد که سطح سواد کلاسیک ملاک نیست و سواد حوزوی و معنوی برای شناخت این افراد ملاک است.

مطهرنیا بیان داشت: دومین علت، شهرت طلبی است که این افراد دوست دارند معروف شوند؛ روحانی بود که استخاره‌های عجیبی داشت و همیشه سعی می‌کرد خود را در جامعه مطرح کند؛ چنین افرادی انحصار طلبی خاصی برای مطالب خود دارند و سعی در انگشت نما شدن دارند.

وی خاطرنشان کرد: خانمی پس از سه بار ازدواج و طلاق ادعا کرده بود که امام زمان (عج) به او وعده داده که بعد از ظهور با او ازدواج خواهد کرد؛ این افراد قصد دارند که یک قطب شوند و مریدانی برای خود داشته باشند.

این استاد دانشگاه ابراز داشت: برخی از مریدان خانم جزئی‌ترین مسائل زندگیشان را با این قطب‌ها، چه مرد و چه زن، مطرح می‌کنند که بحران‌های جنسی و اخلاقی در پی دارد؛ استاد اخلاقی بود که با روابط نامشروع حدود ۱۵ دختر را مورد تجاوز قرار داده بود؛ حیله وی به این گونه بود که به مریدان خود وقت خصوصی برای شنیدن اسرار می‌داده است.

وی تأکید کرد: بسیاری از مفاسد هم در جامعه کتمان می‌شود چرا که با ریخته شدن آبروی آن قطب، آبروی خود افراد هم ریخته می‌شد؛ این یک اصل است که بزرگان اسلام هم از آن هراس داشتند و جلسه خصوصی با استاد نامحرم به هر وجهی ممنوع است.

پژوهشگر مهدوی سومین علت را محبوبیت طلبی عنوان کرد و گفت: برخی افراد عقده‌های شخصیتی و کمبود محبت داشته و برای جبران این کمبود‌ها به ادعا روی می‌آورند.

وی علت چهارم را از همه این موارد مهم‌تر و خطرناک‌تر دانست و اظهار داشت: علت دیگر مأموریت از شرق و غرب و یهود است که افراد یا مدعی می‌شوند یا مدعی سازی می‌کنند؛ موارد قبلی افرادی هستند که به گونه‌ای خواب بوده‌اند و می‌توان آن‌ها را بیدار کرد، اما این مورد آخر را به هیچ وجه نمی‌توان بیدار کرد.

مطهرنیا به بیان حدیثی درباره قطب شدن افراد پرداخت و گفت: امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند که از هیچ چیزی به اندازه کفش‌هایی که پشت سر یک نفر راه بیفتد نمی‌ترسم.

وی افزود: بالا‌تر از شرق و غرب موردی است که افرادی از سوی جنیان مأموریت گرفته باشند؛ یکی از رفتارهای اجنه این است که افرادی را در سراسر دنیا سرکار بگذارند؛ عده‌ای هم وظیفه دارند که انسان‌هایی را اجیر خود کنند و این فرد ممکن است که یک روحانی جوان باشد؛ علی محمد باب از یک مرحله‌ای به بعد که عقلش در بوشهر زائل شد، اجنه به او نفوذ کردند.

*میزان اثرگذاری مدعیان
این استاد دانشگاه ابراز داشت: میزان اثرگذاری این مدعیان در جامعه بسیار مهم است؛ نخستین اثر یک مدعی این است که مطالب سخیف و شبهه ناک را در سطح جامعه منتشر کند؛ حتی ممکن است که یک جریان و افراد آن از بین بروند اما تفکر آن‌ها باقی خواهد ماند.

پژوهشگر مهدوی ادامه داد: همچنین جمله «انسان باید دلش پاک باشد» از جریان‌های متصوف نشأت گرفته شده است که معتقدند افرادی که دلشان پاک شد دیگر نیازی به عبادت ندارند؛ به همین دلیل باید مرتب اطلاعاتمان را به روز کنیم.

وی اظهار داشت: اگر این شبهات را باور کنیم نتیجه آن این می‌شود که به تدریج افکار تغییر خواهد کرد؛ مثل اینکه هر سال در ایام محرم می‌گویند برای چه این همه نذری بدهیم یا برای چه این همه پول بدهیم که به حج برویم، چرا پول به نیازمندان نمی‌دهیم؛ این افکار باعث شده که افراد به تدریج از هیأت‌ها دور شده و جهت گیری زندگی آن‌ها عوض می‌شود.

مطهرنیا افزود: مرحله بعد این است که فردی که آسیب دیده است، برای اینکه هجمه‌های علیه خود را توجیه کند، از آن شبهات حمایت می‌کند؛ همچنین برخی افراد جامعه را از عبادت و کارهای ارزشی عقب می‌کشد.

وی خاطرنشان کرد: انجمن حجتیه اجازه نمی‌داد که نیرو‌هایش در جنگ ۸ ساله حضور داشته باشند و همچنین در راهپیمایی روز قدس و ۲۲ بهمن شرکت نمی‌کردند؛ وقتی جبهه حق ضعیف شد، به طور عادی دشمنان جنی و انسی بر افراد مسلط می‌شوند.

*علل پذیرفته شدن مدعیان
این استاد دانشگاه نخستین و مهم‌ترین علت پذیرفته شدن مدعیان را جهل افراد دانست و گفت: اگر اصل را خوب بشناسیم، هیچ‌گاه فریب جعل را نمی‌خوریم؛ مورد دیگر شتابزدگی و عجله برای رسیدن به هدف و آرزو است که افراد تحمل ندارند تا با طی کردن مراحل به یک سطح خاص برسند و تمایل به تفاوت و ممتاز بودن دارند.

وی ابراز داشت: اگر جایی فردی را دیدید که می‌گوید شما در ارتباط با من متفاوت می‌شوید، یا اظهار می‌کند که موضوعات این جلسه نباید به بیرون بروز کند، چرا که دیگران توانایی درک این بحث‌ها را ندارند، باید از او دوری کرد.

پژوهشگر مهدوی افزود: این افراد مریدان خود را به گونه‌ای شست و شوی مغزی می‌دهند که در ‌‌نهایت هر حرفی را از سوی قطب خود قبول می‌کنند؛ یکی از این افراد «حلاج» بود که مریدان او به جای طواف کعبه، دور خانه او طواف انجام می‌دادند و ادرار او را برای شفا می‌خوردند.

وی ادامه داد: نکته مهم این است که نفس ما از برخی چیز‌ها لذت می‌برد؛ همسویی ادعا‌ها با هواهای نفسانی مریدان دیگر موردی است که باعث می‌شود که مدعی پذیرفته شود؛ خیلی از افرادی که مسیحی می‌شوند، شراب، رابطه نامشروع، کنار گذاردن حجاب یا نماز نخواندن را دوست داشته و اصلا به دین مسیحیت هم پایبند نبودند.

مطهرنیا علت دیگر پذیرفته شدن مدعیان در جامعه را تبدیل شدن مفعول به فاعل دانست و گفت: اگر به شرکت‌های هرمی دقت کنید، افراد تا یک زمانی باید به عنوان زیر شاخه باشند و بعد از مدتی به عنوان سرشاخه ادامه فعالیت می‌دهند و به رأس هرم می‌رسند؛ اما برای رسیدن به رأی هرم باید زیر شاخه جمع کنند و این فعالیت را ترویج می‌دهند.

وی تصریح کرد: افراد همجنس باز هم به همین گونه هستند که ابتدا مفعول بوده و برای اینکه به فاعل تبدیل شوند، این نوع زندگی را ترویج می‌دهند تا بتوانند به خواسته خودشان برسند.

پژوهشگر مهدوی اظهار داشت: دیگر علت پذیرفته شدن مدعیان ضعف محتوایی، شخصیتی و معرفتی در تبلیغ مطالب دینی است؛ شنونده‌ها زمانی که به طور کامل جواب را از مبلغ نگیرند، تشنه دریافت پاسخ می‌شوند و به سراغ افراد دیگر می‌روند؛ متأسفانه این مبلغان میدان را برای مدعیان باز می‌کنند.

*نحوه همراهی مدعیان
مطهرنیا ابراز داشت: افرادی که جذب مدعیان می‌شوند در ابتدا جلسات را شرکت کرده و پس از آن ادعاهای آنان را قبول می‌کنند؛ سپس در مراسمات خاص شرکت می‌کنند و بعد در حل مشکلات به آن مدعی متوصل می‌شوند؛ در ‌‌نهایت هم مدعی از مرید در خواست گناه و رابطه نامشروع یا ارتکاب به یک معصیت می‌کند مثل خود فروشی یا در اختیار قرار دادن همسر خود به مدعی و حتی برخی به مدعی سجده می‌کنند.

وی ادامه داد: برای اسیر نشدن در حیله مدعیان باید مطالعات دینی خود را افزایش دهیم و شرکت در مجالس مذهبی و مشاوره با متخصصان دینی هم لازم است؛ صرفا با خواندن کتاب جلوی جریان‌های ادعا نمی‌توان قد علم کرد و حتی یک مجتهد هم ممکن است که گمراه شود، چرا که شیخ علی تهرانی هم یک استاد اخلاق بود و امروز شاهد هستید که کارش به کجا رسیده است.

این استاد دانشگاه افزود: در افراد برجسته، دعوت به خود و ادعا نباید دیده شود؛ آیت الله بهجت هیچ‌گاه از لفظ من استفاده نمی‌کرد و اگر خدمت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) مشرف می‌شدند، می‌گفتند که یک آقایی با ایشان دیدار داشته است.

وی بیان داشت: رابطه ما با امام زمان (علیه السلام) باید به طور مستمر برقرار باشد و به ایشان متوسل باشیم؛ کسی برای خودش به اصطلاح نوشابه باز نکند و خودش را عاری از مشکلات فرض نکند، چون احتمال لغزش در هر لحظه برای افراد وجود دارد؛ این توسل باید از عمق قلب باشد نه اینکه لقلقه زبان باشد.

*تحلیل اجتماعی آسیب‌ها و جریان‌های مهدوی
دکتر سید مجید امامی در بخش دوم این نشست با موضوع تحلیل اجتماعی آسیب‌ها و جریان‌های مهدوی به ایران سخن پرداخت و گفت: زمانی که نگاه اجتماعی و جامعه‌شناختی به علل ظهور مدعیان داشته باشیم متوجه می‌شویم که این نگاه به خوبی ظهور مدعیان را توجیه می‌کند.

رییس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران بیان داشت: وقتی دوره غیبت صغری شروع شد، یک دوره حیرت برای شیعیان ایجاد می‌شود که بعد از ۲۵۰ سال از ظهور ائمه (علیهم السلام)، به یک دفعه امام غیبت می‌کند.

وی ادامه داد: شیعیان دچار شک و شبهه شده بودند که برخی روایات با اشاره به دوران غیبت امام، این اتفاق را امتحان شیعیان نامیده بودند؛ در این روایات بیان شده بود که این امتحان برای این است که آیا این مذهب بدون دیدن امام باز هم بر عقیده خود ثابت قدم هستند یا خیر؟

این استاد دانشگاه گفت: این مجموعه روایات در زمینه غیبت خیال شیعه را راحت کرد که غیبت می‌تواند گامی رو به جلو باشد و یک بن بست نیست؛ حمله موغول با از بین رفتن تمدن اسلامی همراه بود که باز یک شوک دیگر به شیعیان وارد کرد که باعث شد سر به داران قیام کنند که ایدئولوژی ظهور داشتند.

وی خاطرنشان کرد: اولین دولت شیعی اثنی عشری در صفویه ایجاد شد؛ در قرن ۱۱ و ۱۲ افرادی در حوزه نجف درخشیدند که در زمینه مهدویت فعالیت‌ها و آثاری منتشر کردند؛ جالب است که گورکانیان در شبه قاره هند در در قرن ۸ هم یک حکومت شیعی داشتند.

امامی ابراز داشت: برای دفع فتنه بهائیت هم انجمن حجتیه در دوران پهلوی شکل گرفت و چون یک ایدئولوژی دفعی داشت، بعدا با مشکلاتی رو به رو شد و در ادامه پس از انقلاب شکوه‌مند اسلامی، با آن مخالفت کرد.

وی افزود: در وجه سلبی کنش‌های معرفتی حوزه باید مراقبت شود؛ در مقابل وجه سلبی یک وجه ایجابی وجود دارد که یکی از ویژگی‌های آن انتظار فعال است؛ ما باید بدانیم برای ظهور امام زمان (عج) چه کاره هستیم؛ باید بنشینیم و نگاه کنیم یا کاری انجام دهیم؟

*باورهای غلط درباره ظهور و قیام
رییس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران بیان داشت: خلط میان ظهور و قیام بسیار غلط است و انجمن حجتیه چنین تصور غلطی داشت که ظهور و قیام را با هم یکی می‌دانست؛ ابتدا باید شرایط برای ظهور ایجاد شود تا قیام انجام گیرد و این فیلم کوتاهی که اخیرا ساخته شده بود که خبر شبکه یک و کعبه را نشان می‌دهد و خبر از ظهور حضرت می‌دهد، یک برداشت کاملا غلط از قیام ایشان است.

وی ادامه داد: امام خمینی (ره) برای انتظار و ظهور برنامه می‌دادند؛ امام راحل قصد داشتند شرایط ظهور را فراهم کنند؛ اگر کسی به مسجد برای اقامه نماز رفت و با در بسته مسجد رو به رو شد، نباید نماز خود را ترک کند بلکه باید شرایط اقامه نماز خود را فراهم کند.

این استاد دانشگاه افزود: آنچه انقلاب اسلامی ایران از مهدویت شیعی به ارث گرفت، یافتن راه حلی بی‌زحمت برای برطرف کردن همه مشکلات بود؛ این‌ها باورهای عامی شیعیان در ابتدای انقلاب بود.

وی بیان داشت: برخی معتقدند که حضور امام همراه با دامنه گسترده‌ای از کشت و کشتار‌ها از غیر مؤمنین و غیر مسلمین است؛ باید توجه داشت که قیام حضرت با شمشیر است اما همه ماجرا را به این کشت و کشتارها نسبت  دادن غلط است.

امامی تصریح کرد: باور غلط دیگر این است که ظهور به یکباره در عصر جمعه رخ می‌دهد و مشکلات یک شبه حل می‌شود؛ در واقع زمینه سازی ظهور و آمادگی جهان برای پذیرش امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) نادیده گرفته شده است.

وی اظهار داشت: مهدویت پیش از انقلاب با خرده فرهنگ‌های غلطی مثل تطبیق گرایی، باب گرایی و ملاقات گرایی رو به رو بود و هر اتفاقی را با مسأله ظهور تطبیق می‌دادند یا هر کاری می‌کردند که با امام زمان (عج) ملاقات داشته باشند؛ البته امروزه این خرده فرهنگ‌ها از بین نرفته و فقط کمرنگ شده است.

رییس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران گفت: جریان نزدیک این قضیه خرده فرهنگ، جریان آقای ابطحی است که هنوز هم در شهرهای بزرگ کار می‌کند و آخرین اثر او هم کتابی با عنوان ملاقات با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) را چاپ کرده است.

وی ادامه داد: خرافه و اباهه از دیگر مشکلات مهدویت پس از انقلاب است؛ عدم عقلانیت، جهل و عدم اعتماد به نفس مشکلاتی بود که باعث بروز خرافه و اباهه گرایی می‌شد که انقلاب اسلامی به خوبی توانست در تقویت اعتماد به نفس، عقلانیت و روشنگری اثرگذار باشد.

این استاد دانشگاه خاطرنشان کرد: اندیشمندان مذهبی و اجتماعی مثل امام خمینی (ره)، شهید بهشتی و دکتر شریعتی بودند که در بحث انتظار تفکر اجتماع را تغییر دادند و مرحوم کافی هم در بحث احساسی روی جامعه بسیار اثرگذار بود؛ امام راحل می‌توانست به راحتی از این فضای ایجاد شده سوء استفاده کند و یک باب جدید را آغاز کند، اما ایشان هدف با ارزش و والایی چون زمینه سازی ظهور داشتند.

وی به یکی از کتاب‌های اوایل انقلاب که درباره مهدویت بود اشاره کرد و گفت: عماد الدین باقی کتابی در رد انجمن حجتیه نوشت به نام «در شناخت حزب قاعدین زمان» که انقلابی‌ها این کتاب را خیلی می‌خواندند و این نگاه ترویج شد؛ اما باز هم این کتاب تدافعی بود و انتقاداتی هم به آن وارد است.

امامی تصریح کرد: بحث‌های مهدویت از دهه ۶۰ تا ۷۰ به کلی‌‌ رها شد و در فرهنگ عمومی هم نگاه دفعی وجود داشت؛ به لحاظ نظری کار ایجابی بسیار کم شده و طلاب را بیشتر برای پاسخگویی به شبهات تربیت کرده‌ایم در حالی که اصلا مدلی برای آینده ندایده‌ایم و نقص‌هایی در این زمینه وجود دارد.

وی افزود: در یک مقطعی پیش از انقلاب کتاب «کامل سلیمان» بسیار مورد توجه قرار گرفت چون درباره همین مباحث ایجابی بود؛ پیشگویی‌های «شاه نعمت الله ولی» درباره انقلاب و جنگ در زمان انقلاب بسیار مورد استقبال قرار گرفت؛ اگر چه این پیشگویی در قالب شعر درباره مهدویت و تدوین نقشه راه در زمینه مهدویت مطلوب نیست و مطلب باید ریشه‌ای مستند باشد.

رییس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران اظهار داشت: اخیرا جریانی به نام احمدالحسن شکل گرفته که دیگر با باور و پاسخگویی نمی‌شود جلوی آن را گرفت چون با خواب در قلب افراد جا باز می‌کند و بازگرداندن قلب این افراد بسیار سخت است.

وی در جمع بندی مباحث ذکر شده ابراز داشت: خلط میان ظهور و قیام، عدم تبیین یک تمدن مطلوب و فقط رد تمدن غرب و تبیین احکام فردی و جمعی به جای احکام اجتماعی از ضعف‌های بحث مهدویت است که باید جبران شود.

این استاد دانشگاه تصریح کرد: اگر چه ما به خدمات انجمن حجتیه احترام می‌گذاریم اما در جریان بهاییت از چاله درآمده و با چه افتادند و به کلی یک جریان سلبی داشتند؛ عدم قضاوت و اعلام موضع دقیق نسبت به مدرنیته و عدم ارائه نظر در کلیات از دیگر معارضات این انجمن بود.

وی بیان داشت: انقلاب اسلامی منادی بحث ایجابی است اما در بدنه حوزه و فعالان فرهنگی این جریان ایحابی وجود ندارد؛ در واقع باید از گریه بر حسین (علیه السلام) به ایستادگی در رکاب امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) برسیم که متأسفانه در این امر ضعیف عمل شده است.

امامی خاطرنشان کرد: سال‌های ۶۸ تا ۷۰ در نماز جمعه قم شرایط به گونه‌ای بود که اگر کسی دعای سلامتی امام زمان (عج) را می‌خواند، او را از نماز جمعه بیرون می‌کردند و تصور می‌کردند که وی از اعضای انجمن حجتیه است؛ این یک غفلت در بحث‌های ایجابی بوده و هنوز که هنوز است در آغاز راه فرهنگ ایجابی مهدویت هستیم.

وی در پایان تأکید کرد: تمام حجت ما برای حکومت داری دینی این است که برای ظهور آماده شویم و بدانیم که غیبت یک شبه رخ نمی‌دهد و اینکه به هر مشکلی برخوردیم بگوییم ان شاء الله حضرت خودش ظهور می‌کند و همه چیز درست می‌شود، غلط است.
انتهای پیام/

فداکاری امام حسین(علیه السلام) برای نجات بشریت

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام والمسلمین حبیب الله فرحزاد بامداد امروز در دعای ندبه مسجد مقدس جمکران به ایراد سخن با موضوع ازدواج آسان پرداخت و گفت: رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرمایند که بهترین ازدواج، آسان‌ترین ازدواج‌ها است.

سخنران مسجد مقدس جمکران اظهار داشت: تجملات، رسم و رسومات و چشم و هم چشمی، زندگی‌ها را زایل کرده است؛ این شیوه زندگی کردن برکت را از بین می‌برد.

وی ادامه داد: اخلاق، ایمان، صلح، محبت و وفای به عهد اصول زندگی است و این تجملات یا مهریه سنگین زندگی‌ها را تثبیت نمی‌کند؛ پسر و دختر دو اصل اساسی آغاز زندگی است و بقیه آن فرعیات است.

کار‌شناس دینی رسانه ملی افزود: در شهرهای بزرگ که مهریه‌ها بیشتر است، آمار طلاق هم بیشتر است در حالی که آمار طلاق در روستا‌ها و ازدواج‌هایی که میزان مهریه پایین بوده، بسیار کمتر است؛ اینکه می‌گویند مهریه باعث می‌شود که پسر پس از ازدواج عقب نکشد کاملا غلط است.

حجت الاسلام والمسلمین فرحزاد ابراز داشت: در روایت آمده که روز قیامت وقتی شعله‌های آتش جهنم فوران می‌زند، در سوره مبارکه فجر آمده که جهنم را می‌آورند و نشان می‌دهند و همه از دیدن آن وحشت می‌کنند و از هم فرار می‌کنند.

وی تأکید کرد: با آوردن ماهواره در خانه خود و خانواده را جهنمی نکنید و در این دنیا مراقبت کنید؛ با شرکت کردن در جلسات گناه آخرتتان را خراب نکنید؛ در آخرت پدر و مادر و همسر و فرزند از هم فرار می‌کنند؛ در هنگام زلزله مادری بوده که اول خودش را نجات داده و بعد متوجه شده که فرزندی هم در خانه داشته است.

سخنران مسجد مقدس جمکران بیان داشت: روایت آمده که حضرت یعقوب و یوسف علیهم السلام هم در آخرت از هم فرار می‌کنند؛ هنگامی که جهنم را می‌بینند همه بیدار می‌شوند و دیگر کاری از دستشان بر نمی‌آید؛ الان وقت تذکر است که خودمان ار از دنیا بکنیم و مراقبت کنیم.

وی خاطرنشان کرد: خداوند متعال به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بشارت داد که در قیامت که همه مردم، حتی انبیاء از هم فرار می‌کنند، امت ایشان در امان است و به واسطه ائمه معصوم (علیهم السلام) شفاعت می‌شوند.

کار‌شناس دینی رسانه ملی به حماسه عظیم اربعین اشاره کرد و گفت: امروز چه شده که میلیون‌ها زائر با پای پیاده ده‌ها کیلومتر را تا کربلا می‌پیمایند؛ امام حسین (علیه السلام) با فداکاری و گذشت جان و مال و اهل بیت خود را یک جا با خدا معامله کرده که بشریت نجات پیدا کند.

وی در پایان تأکید کرد: هر یک از امامان معصوم (علیهم السلام) با وظایفی که داشتند کمتر از عاشورا را انجام ندادند، اما کار امام حسین (علیه السلام) بروز و ظهورش بیشتر بود؛ به همین دلیل است که می‌گوییم سالار شهیدان کشتی نجات است؛ حضرت در طول این سفر مستمر در پی نجات افراد بودند.

انتهای پیام/

چرا عده ای پس ازدواج آرامش پیدا نکردند؟

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام جوادیان در کارگاه آموزشی سبک زندگی و خانواده که در مسجد مقدس جمکران برگزار شد با طرح این مطلب که عده ای از زوج ها پس ازدواج احساس آرامش نمی کنند، اظهار کرد: یکی از مهمترین اهداف ازدواج در قرآن کریم مودت، رحمت و مهربانی بیان شده است؛ بسیاری افراد پس از ازدواج آرامش پیدا کرده اند و این آرامش نیاز به معرفت پیش از ازدواج دارد؛ کسانی که مجرد ماندند، اضطراب همراهشان مانده است.
وی ادامه داد: رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند اگر کسی ناآرام باشد و تشویش ذهنی داشته باشد، در دیانت خود هم لنگ می زند؛ از همین جهت است که می فرمایند هر کس که ازدواج کند، نصف دین خود را کامل کرده است.
محقق و پژِوهشگر حوزوی تاکید کرد: هر کس می خواهد ازدواج کند باید تصویر روشنی از مواضع اعتقادی و اقتصادی خانواده ها داشته باشد و اگر این روحیات مورد سنجش قرار نگیرد، این ازدواج ناموفق خواهد بود.
وی در پایان خاطرنشان کرد: مطالعه کتاب فرهنگ خانواده اثر استاد مظاهری برای کسانی که قصد ازدواج دارد بسیار مفید فایده خواهد بود.
انتهای پیام/

شعار بی عمل و عدم آمادگی دو عبرت عاشورا

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام علیرضا صادقی واعظ در مراسم دعای توسل مسجد مقدس جمکران با بیان این که میان سید الشهدا(علیه السلام) و امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) یک ارتباط مستقیم وجود دارد، گفت: زیارت عاشورا در زمان امام صادق(علیه السلام) منتشر شد و در این زیارت دو مرتبه از یاری حجت خدا(عجل الله تعالی فرجه) صحبت می کنیم.
سخنران مسجد مقدس جمکران اظهار داشت: در دعای ندبه هم وقتی صحبت از ظهور می شود، این چنین می خوانیم که «أین الطالب بدم المقتول بکربلا»؛ همیشه ارتباط میان امام حسین(علیه السلام) و حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) در روایات و ادعیه حفظ شده است.
وی ادامه داد: در تاریخ اسلام این دو امام بزگوار به عنوان قیام کننده معروف هستند؛ شرایط برای هر دو امام هم یکسان بوده است؛ یکی از اهداف امام حسین(علیه السلام) در سال ۶۱ هجری اصلاح امت جد ایشان، حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) است؛ در دعای ندبه هم هدف ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) همین امر بیان شده است.
کارشناس دینی و مبلغ حوزه علمیه ابراز داشت: یکی از اهداف ظهور صاحب الزمان(عجل الله تعالی فرجه) این است که احکام و فرائض فراموش شده اسلام را به اجرا درآورد؛ به همین خاطر است که برخی تصور می کنند حضرت دین جدیدی ارائه کرده است.
وی افزود: در احادیثی بیان شده که ظهور و قیام امام زمان(عجل الله تعالی فرجه)، کامل کننده قیام عاشورا است؛ امروز ما برای ظهور حضرت حجت(عجل الله تعالی فرجه) اشک می ریزیم و در سال ۶۱ هجری هم عده ای برای دیدن امام حسین(علیه السلام) اشک می ریختند، اما در دوران سالار شهیدان(علیه السلام) مردم کوفه امام زمان خود را یاری نکردند.
حجت الاسلام صادقی واعظ بیان داشت: ما باید از قیام عاشورا درس بگیریم و آفت ها و آسیب های انتظار را بشناسیم تا از این راه منحرف نشویم و عواملی که ما را از این راه دور می کند را بشناسیم.
وی با بیان این که نخستین درس قیام عاشورا دوری از شعار بی عمل بود، گفت: حرفی که از سر زبان باشد، در مواقع ترس موجب تغییر نظر شخص می شود؛ شعار باید از روی باور و اعتقاد فرد باشد تا بتواند در راه خود ثابت قدم باشد؛ ۱۸ هزار نفر با مسلم بیعت کرده بودند اما لحظه به لحظه از این تعداد کم شد و در نهایت ایشان تنها شدند.
سخنران مسجد مقدس جمکران اظهار داشت: شرط ایمان این است که ایمان و باور افراد در باورشان ثابت شود؛ انتظار باید یکسری آثار در زندگی مهدوی ما داشته باشد؛ این همه سال یاابن الحسن(عجل الله تعالی فرجه) گفته ایم اما چه مقدار در کسب و کار و زندگی خود مراقبت از اعمال کرده ایم.
وی ادامه داد: از حجاب، حفظ حرمت، تربیت اولاد، دقت در رفاقت و معاشرت با افراد باید معلوم شود که فرد منتظر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) است؛ اگر انتظار مانع گرون فروشی، بی حیایی، بی حجابی نشود و فقط جلوی درب مسجد مقدس جمکران چادر سر کنیم، این انتظار ما را به مهدی فاطمه نمی رساند.
کارشناس دینی و مبلغ حوزه علمیه بیان داشت: گاهی اوقات فکر می کنیم برای رسیدن به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) حتما باید ذکری یا نمازی بخوانیم در حالی که برای رسیدن به حضرت فقط باید کارهایی را انجام ندهیم؛ از امشب به مهدی فاطمه قول دهیم که روزی یک گناه در زندگی نکنیم و کسی که این کار را بکند، مطمئن باشد دل امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) را شاد کرده و فاصله خود را با ایشان کم کرده است.

وی با اشاره به این که دومین عبرت در قیام عاشورا دعوت از سوی مردمی بود که آمادگی آن را نداشتند، افزود: انتظار به نوعی بلا و به نگاهی رحمت است؛ اگر جمعه گذشته اباصالح المهدی(عجل الله تعالی فرجه) ظهور کرده بودند، من و شما آماده بودیم؟ در کنار ایشان بودیم یا در مقابلشان؟ جلوی ایشان سربلند بودیم یا سر به زیر؟
انتهای پیام/

فقه حکومتی مسؤول طراحی نظامات اجتماعی است

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، سومین پیش نشست تخصصی دومین همایش بین المللی لقاءالحسین(علیه السلام) با عنوان «اربعین، الهیات اجتماعی و تمدن زایی اسلامی» در تالار امام خمینی(ره) دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به همت معاونت پژوهشی دانشکده فرهنگ و ارتباطات این دانشگاه و با همکاری پژوهشکده مهدویت و آینده اندیشی مسجد جمکران، دبیرخانه کنگره بین‌المللی لقاء الحسین، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی و پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد.
حجت‌الاسلام سعدی عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(علیه السلام) در این نشست به بیان نظرات خود درباره ظرفیت فقه در تمدن سازی پرداخت و با استناد به روایت امام حسن عسکری(علیه السلام) که زیارت اربعین را یکی از نشانه‌های ایمان ذکر می‌کنند، راهپیمایی اربعین را نماد یک تمدن دینی از دیدگاه ائمه (علیهم السلام) برشمرد.
سعدی با استناد به این آیه سوره یاسین که می فرماید: «أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ» نتیجه گرفت، قرآن کریم جامعه ای را که هنوز پیام الهی را دریافت نکرده، قریه می نامد هرچند آن جامعه از جمعیت بالایی برخوردار باشد؛ لذا در چند آیه بعد می فرماید: «وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ» یعنی چیزی که قریه را به مدینه تبدیل می کند، وجود پیامبر الهی میان آن جامعه است. لذا دین و الهیات نسخه جدیدی را برای شکل گیری این تمدن در مبانی، اهداف و فرایند تحقق آن پیشنهاد می کند.  بنابراین باید به ظرفیت فقه شیعه که یکی از مناسک آن اربعین است، برای تمدن سازی پرداخت.
وی اضافه کرد: به اعتقاد من فقه حکومتی و فقه ناظر به اجتماع، کاملاً امکان تمدن سازی دارد، ولی فقه فردی چنین ظرفیتی ندارد؛ چراکه فقه حکومتی مسئول طراحی نظامات اجتماعی است و اگر این خرده نظام ها توسط فقه حکومتی محقق شود، می توانیم تمدن سازی اسلامی داشته باشیم که خروجی آن زیارت اربعین حول محور سیدالشهدا می شود.
انتهای پیام/

تبسم و گشاده رویی سبک ارتباطی امام حسین(علیه السلام) با خانواده

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام جوادی در کارگاه آموزش سبک زندگی در مسجد مقدس جمکران به تبیین سبک ارتباطی امام حسین(علیه السلام) با خانواده پرداخت و اظهار کرد: یکی از نکات مهمی که ایشان به آن پایبند بودند احترام و عزت برای خانواده بود. ایشان به زنان خود احترام می‌گذاشتند و بارها فرمودند وقتی زنی را به عقد خود در می‌آورید او را اکرام کنید.
وی درباره محبت که پایه و اساس زندگی است و امام حسین(علیه السلام) نیز به این موضوع توجه خاصی داشتند بیان کرد: ابراز علاقه و توجه به خواسته‌های همسر دومین اصل زندگی است. ایشان همیشه گشاده رو و اهل تبسم بودند، طوری که اهل خانواده از دیدن آن حضرت لذت می‌بردند. 
این محقق و پژوهشگر حوزی با اشاره به اینکه انتقادهایی به سیدالشهداء(علیه السلام) درباره اهمیت به خانواده می‌شد، بیان کرد: هنگامی که به حضرت در مورد رسیدگی به خانواده گلایه کردند حضرت فرمودند: هیچ یک از وسایلی که مشاهده کردید از آن ما نیست. ما بعد از ازدواج مهریه همسران‌مان را پرداخت می‌کنیم و آن‌ها هر چه دوست داشتند برای خود خریداری می‌کنند.
وی شروع فرهنگ عاشورا را از خانواده دانست و خاطر نشان کرد: یکی از نگاه‌هایی که ما به کربلا داریم نگاه خانوادگی است، و اگر دقت کنید کربلا روضه‌هایش هم خانوادگی است. یعنی فرهنگ عاشورا ابتدا احترام به خانواده است. سلام کردن، بدرقه و استقبال در محیط منزل یعنی تو برایم مهمی، و چون مهمی به استقبال تو می‌آیم و منتظر برگشتت خواهم بود.
محقق و پژوهشگر حوزوی در پایان سخنانش درباره زندگی زناشوئی و مصادیق احترام در نحوه صدا زدن‌ها، نحوه بیان درخواست‌های به صورت پیشنهادی و عامرانه اظهار کرد: چقدر زیباست اگر در زندگی زناشوئی احترام متقابل باشد. یکی از مصادیق احترام و بی‌احترامی نحوه درخواست است. لذا درخواستی که عامرانه باشد با درخواست پیشنهادی بسیار متفاوت است و واکنش طرف مقابل نیز متقابلا متفاوت خواهد بود.
انتهای پیام/