امام جمعه مسجدسلیمان: تریبون نماز جمعه به کارامدی و ناکارامدی ها کار دارد/ فرماندار مسجدسلیمان: امام جمعه مسجدسلیمان را یکی از دلسوزترین ائمه جمعه استان میدانم+ تصاویر اهداء لوح سپاس

چاپ خبر

به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان-ام ای اس نیوز-حجت الاسلام والمسلمین امینی امام جمعه مسجدسلیمان در خطبه های این هفته نماز جمعه با اشاره به ۵مردادسالروز اقامه اولین نماز جمعه اظهار داشت: تریبون نماز جمعه له یا علیه کسی نبوده ولی به کارامدی و ناکارامدی ها کار دارد. وی افزود: برخی به ما میگویند که سایت راه […]

به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان-ام ای اس نیوز-حجت الاسلام والمسلمین امینی امام جمعه مسجدسلیمان در خطبه های این هفته نماز جمعه با اشاره به ۵مردادسالروز اقامه اولین نماز جمعه اظهار داشت: تریبون نماز جمعه له یا علیه کسی نبوده ولی به کارامدی و ناکارامدی ها کار دارد.
وی افزود: برخی به ما میگویند که سایت راه بیندازید و کانال اطلاع رسانی بزنید ولی ما این کار را نکردیم و باید گفت اساس کار ما فرهنگی و اجتماعی است و بنده افق را روشن میبینم و با وجود جوانان با استعدادی همچون دکتر جباری که از خدمات رایگان او به محرومین قدردانی میکنم و میگویم با این استعدادها میشود و میتوانیم گره ها را باز کنیم.
گفتنی است، در بین الصلاتین علیرضا گوروئی فرماندار مسجدسلیمان، علی عسگر ظاهری نماینده مردم مسجدسلیمان در مجلس شورای اسلامی و دکتر جباری فوق تخصص مغز و اعصاب هر کدام دقایقی را با مردم سخن گفتند و ضمن گرامیداشت سالروز اقامه اولین نماز جمعه از تلاش و همکاری امام جمعه مسجدسلیمان قدردانی کردند.
فرماندار مسجدسلیمان در سخنان خود گفت: بعنوان یک کارشناس و فرماندار دولت عرض میکنم حاج آقای امینی را یک دانشمند فرهیخته و یکی از دلسوز ترین ائمه جمعه استان میدانم که در سطح استان کم نظیر هستند و به جرات میگویم حتی یکبار نشده در امورات اجرایی دخالت نمایند و در تمام امور یار و یاور دولت در جهت خدمت به مردم بودند و در سایه این وحدت و همدلی است که به هم افزایی رسیده ایم و میبینید که در سایه این فضای همدلی، شهر در آرامش قرار گرفته و در این شرایط بی پولی وقتی که مقایسه میکنیم متوجه میشویم که کارخانه های ما فرودگاه ما و چندین کار دیگر به جاهای خوبی رسیده است.
در ادامه ظاهری نماینده مردم مسجدسلیمان در مجلس شورای اسلامی نیز مصلی نماز جمعه را قلب فرهنگی هر شهر برشمردند و افزود: نماز جمعه مظهر وحدت و همدلی است و میتوانم بگویم که نزدیک به ۴۰۰ شهرستان کشور را از نزدیک دیده ام و باید بگویم حاج آقای امینی در این مجموعه بستر تعامل و وحدت را مهیا کرده اند و این جای تشکر و قدردانی دارد.
در خاتمه این مراسم لوح سپاس از سوی امام جمعه مسجدسلیمان به دکتر جباری اهداء شد و از سوی فرماندار و نماینده مردم در مجلس نیز هدیه ای تقدیم امام جمعه مسجدسلیمان گردید.

عکس: محمدرضا قاسمی

50

51

52

53

54


این مطلب را به اشتراک بگذارید:

لینک کوتاه :

دسترسی آسان به این پست :

لطفاً ديدگاه خود را در مورد اين خبر در زير وارد نمائيد :

نظرات

تصویر کپچا

فراخوانی تصویر

هم‌اندیشی تخصصی بررسی جایگاه سندی و تاریخی مسجد جمکران برگزار شد

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، نخستین جلسه از سلسله نشست‌های هم‌اندیشی تخصصی بررسی جایگاه تاریخی و سندی تاسیس و توسعه مسجد مقدس جمکران پیش از ظهر امروز به همت مرکز پژوهش‌های این مسجد با حضور جمعی از اندیشمندان و صاحبنظران حوزوی و دانشگاهی در سالن امام خمینی(ره) مسجد مقدس جمکران برگزار شد.
حجت الاسلام سیدمحمد رضی اشکوری از پژوهشگران عرصه مهدویت در ابتدای این نشست به بیان تاریخچه مسجد مقدس جمکران پرداخت و اظهار کرد: با توجه به تاریخچه بنای این مکان مقدس می‌توان هفتاد شبهه و اشکال بر سند بنای مسجد مقدس جمکران وارد کرد که این ایرادات به پنج شاخه تقسیم می‏شوند.
وی با تاکید بر اینکه بخش زیادی از این اشکالات دارای پاسخ‎هایی هستند که در طول تاریخ به آنها پرداخته شده است، اظهار کرد: شیخ محمد ابی جعفر بابویه قمی درباره نحوه تاسیس مسجد مقدس جمکران بیان کرده است که سبب بنای آن به قول امام (عجل الله تعالی فرجه) و سفارش خاص به شیخ عفیف صالح حسن بن مثله جمکران بوده و در ادامه به تشریح چگونگی شکل‌گیری و انجام آن واقعه پرداخته است.
این پژوهشگر مهدوی ادامه داد: از جمله اشکالاتی که مطرح می‌شود، تقدم تاریخ وفات مؤلف بر خود روایت است؛ یکی از راه‎های بررسی تاریخ نسبت به این روایت آن است که در انطباق تاریخی بررسی شده تا مشخص شود که این واقعه در سال ۳۹۳ روی داده است یا سال ۳۷۳ که احتمال بیشتر همان قول ۳۹۳ است.
اشکوری با بیان اینکه از دیگر فعالیت‎های پژوهشی در این مسیر می‌توان به بررسی نحوه تالیف کتاب مونس ‏الحزین اشاره کرد، گفت: ابن شهرآشوب، مونس الحزین را به فتال نیشابوری منتسب می‏‌کند ولی بسیاری دیگر آن را به شیخ صدوق نسبت می‏‌دهند.
وی افزود: سوال بعدی این است که حسن بن مثله جمکرانی کیست؟ باید شخصیت شناسی مناسبی در خصوص این شخصیت انجام تا توثیق او بررسی شود؛ همچنین اشکالات فقهی و کلامی نیز بر این روایت بار است که باید به آن نیز اشاره کرد.
این محقق و پژوهشگر حوزوی در ادامه به برخی شبهات دیگر در ارتباط با تاسیس مسجد مقدس جمکران پرداخت و ابراز کرد: ورود شبانه و بیدار کردن حسن مثله از خواب، بلند صبحت کردن در کوچه و باز کردن درب منزل بدون اجازه، سخن گفتن بدون سلام با حسن بن مثله و سخن گفتن با اشاره به وی از دیگر اشکالاتی است که به واقعه بنای مسجد مقدس جمکران به امر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) وارد می‌شود که البته پاسخ اکثر آنها مشخص است.
اشکوری افزود: از دیگر سئوالات مطرح شده در این خصوص می‌توان به شرافت مکه، کعبه، مسجد سهله و حتی شهر قم اشاره کرد که به صورت مکرر در روایات به آن اشاره شده، ولی در ارتباط با مسجد جمکران هیچ گزارشی در احادیث نشده است؛ این قبیل سئوالات در حوزه حدیثی است که علمای علم حدیث به آن پاسخ می‏‌دهند.
وی خاطرنشان کرد: در ارتباط با مسجد مقدس جمکران باید تاسیس آن از نظر سندی، تاریخی، رجالی، فقهی، اعتقادی و حدیثی مورد بررسی و پژوهش جدی قرار گیرد و تاریخ آن به بهترین شکل در اختیار علاقمندان قرار گیرد.
در ادامه این مراسم، آیت الله نجم الدین طبسی و حجت الاسلام والمسلمین غیب غلامی به تشریح مباحث خود پرداختند.
انتهای پیام/

گردآوری سخنرانی های سیدحسن نصرالله در «امام مهدی (عج) و اخبار غیب»

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، کتاب «امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) و اخبار غیب» شامل ۳ سخنرانی سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان به زودی توسط انتشارات کتاب جمکران منتشر و راهی بازار نشر می شود.
این سخنرانی‌ها که در دهه اول محرم در سال ۲۰۱۴ میلادی ایراد شده‌اند، به نشانه‌شناسی‌ دوران ظهور و آسیب‌شناسی اقدامات مختلف شیعیان و حتی دشمنان آن‌ها می پردازند و ترجمه و بازگردانی آن ها توسط محمدحسین مرکبی و با همکاری موسسه دارالموده لبنان انجام شده است.
موضوع اخبار آخرالزمان، مساله‌ای بود که سید حسن نصرالله در ۳ سخنرانی خود در شبهای پنجم، هفتم و نهم دهه اول محرم سال ۲۰۱۴ به آن پرداخت. روایات آخر الزمان همواره از مسائل بحث برانگیز در جامعه علمی بوده، اما در سال های اخیر به واسطه سرعت تحوّلات منطقه از عراق و شام تا حجاز و یمن، به سطح عمومی جامعه کشیده شده است.
فراگیر شدن چنین مباحثی در جامعه عربی به ویژه جامعه شیعی لبنان بهانه خوبی بود تا دبیر کل حزب‌الله از فرصت سخنرانی های دهه محرم به بهترین شکل استفاده کند و هم موضوع مورد علاقه و اهتمام جامعه و جوانان را به بحث بگذارد، و هم با تبیین عالمانه و محققانه این موضوع، از ایجاد انحرافات فکری و عقیدتی که بستر آن به شدت فراهم شده بود جلوگیری کند.
در قسمتی از این کتاب می خوانیم:
این را فراموش کردم بگویم. بعضی از مردم شبانه روزشان این شده است. نه درس می‌خوانند، نه درس می‌دهند، نه کار می‌کنند، نه جهاد می‌کنند، نه جان‌فشانی می‌کنند، پس چه می‌کنند؟ شبانه‌روز در حال مطالعۀ نشانه‌های ظهور هستند. خیلی خب، متخصصان باید روی نشانه‌ها کار کنند اما آیا همۀ ما باید کارمان این باشد؟ ما کار، مسئولیت، تکلیف شرعی، چالش و خطراتی پیش رو داریم. هر آینده‌ای در انتظار ما باشد مسئولیت ما این است که به وظیفۀ شرعیمان عمل کنیم. این از مهم‌ترین درس‌های امام حسین در کربلاست.

 

کتاب امام مهدی و اخبار غیبت

برخی با شبهات سخیف نباید سندیت مسجد مقدس جمکران را زیرسؤال ببرند

به مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، آیت‌الله شیخ نجم الدین طبسی پیش از ظهر امروز در نشست هم اندیشی تخصصی بررسی جایگاه تاریخی و سندی تاسیس و توسعه مسجد مقدس جمکران که به همت مرکز پژوهش‌های این مکان مقدس در سالن امام خمینی(ره) برگزار شد، با اشاره به توجه علما و مراجع تقلید به این مسجد شریف، اظهار کرد: آیت‌ الله العظمی مکارم شیرازی تاکید کردند که مسجد مقدس جمکران دارای سند قطعی است و به امر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) تاسیس شده است و اجازه نمی‌‏دهیم که کسی با این شبهات سخیف سندیت مسجد را زیرسئوال ببرد.
وی افزود: برخی از شبهات وارد شده به تاسیس این مکان مقدس توهین به مرحوم میرزای نوری است، چرا که برخی ایشان را خوش‌بین می‌‏دانند و برخی دیگر چنین بیان می‎کنند که مطالب ایشان ضعیف است و این در حالی است که شخصیت میرزای نوری بسیار قوی و ارزشمند است.
استاد برجسته حوزه علمیه با تاکید بر اینکه عده‎ای برای ایجاد شبهه و اشکال به مسجد مقدس جمکران به علمای بزرگی همچون میرزای نوری توهین و جسارت کردند، بیان کرد: آخوند خراسانی که بیش از ۵۰۰ مجتهد در جلسات درس ایشان حضور پیدا می‎کردند، تاکید کردند، کسی که مستدرک میرزای نوری را نخوانده باشد، نمی‎تواند اجتهاد خود را کامل کند.
طبسی ادامه داد: میرزای نوری شخصیتی عالم و متخصص بوده که در کتاب جنت المأوا به حدیث سند بنای مسجد جمکران اشاره می‌کند و در خصوص این روایت باید به دقت این متن را مورد بررسی قرار دهیم؛ میرزای نوری آورده است که این متن از روی دست خط مرحوم جزایری نوشته است. همچنین کتاب تاریخ قم که این روایت در آن آمده است، کتابی معتبر است که اگر اعتبار مؤلف و کتاب به خوبی بررسی نشود نمی‎توان به فهم درستی نسبت به آن رسید.
وی با اشاره به اینکه علمای بزرگی در طول تاریخ به این مسجد شریف مشرف شده و به آن ارادت داشتند، اظهار کرد: آیت‏‎الله حجت کوه کمری خود را ملزم به حضور در مسجد مقدس جمکران کرده بود؛ مرحوم میرزا جواد ملکی، مرحوم بافقی، شیخ عباس قمی، مرحوم آقاحسین فاطمی، شیخ عباس تهرانی، مرحوم شیخ محمدتقی آملی، مرحوم آیت‎الله مرعشی نجفی و…. از ارادتمندان به این مسجد بودند.
استاد برجسته حوزه علمیه با بیان اینکه آیت‎الله مرعشی نجفی همواره به حضور در این مسجد التزام داشت؛ گفت: بزرگان ما بیان کرده‌اند که پس از مسجد نبوی و مسجد سهله و کوفه مسجدی به فضیلت این مسجد مقدس جمکران نیست.
آیت الله طبسی ادامه داد: برای رسیدن به شناخت دقیق باید قصه حسن بن مثله و متن روایت آن به خوبی و دقت مطالعه شود؛ در مرحله بعد شخصیت محمد بن حسن قمی باید مورد بررسی و مطالعه قرار گیرد و در ادامه باید این رابطه را ایجاد کرد که چگونه شیخ محمد چنین مسأله‎ای را به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) نسبت داده است.
وی گفت: چرا برخی وقتی به حدیث جمکران می‌رسند این همه شبهات مطرح می‎کنند، ولی در خصوص مستحبات دیگر هیچ شبهه‌ای وارد نمی‎کنند؟ برخی استحبابات از فرمایشات مرحوم صدوق ناشی شده است، ولی در این خصوص این همه شبهه به این حدیث وارد کرده‌اند.
استاد برجسته حوزه علمیه با اشاره به اینکه القای شرایط حجیت و اشاره به حکم عقل و حسن انقیاد و دلیل شدن بلغ از دلایل پذیرش استحباب است، تصریح کرد: ولی باید این سئوال مطرح شود که چرا وقتی به حدیث مربوط به سند مسجد جمکران می‌رسیم این حجم از شبهات و اشکالات مطرح می‌شود. هنگامی که به متن حدیث توجه می‌کنیم، مشخص می‌شود که حسن بن مثله با ندای یاران امام از خواب بیدار می‎شود و این مساله بیانگر آن است که این واقعه در بیداری صورت گرفته و کسی نمی‎تواند آن را به خواب نسبت دهد.
آیت‌الله طبسی افزود: در احادیث بیان شده که مونس حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) در عصر غیبت، حضرت خضر است که در این روایت نیز در جایگاه مونس حضرت نشسته و برای حضرت به امر حضرت، کتابی قرائت می‎کند. مسئله بعدی در خصوص شرافت جمکران این است که هیچ اشکالی بر آن نیست، زیرا جمکران در قم واقع شده که حرم اهل بیت(علیهم السلام) است و خداوند به این سرزمین شرافت داده و کسی نمی‎تواند شرافت این شهر را زیر سئوال ببرد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: برخی از روایات به ظاهر سندی ندارند، ولی کسی نمی‎تواند ادعایی بر کذب بودن آن بیاورد زیرا نفسی که این روایت از آن برآمده است مشخص است که صاحب نفسی جز اهل بیت(علیهم السلام) ندارد.
انتهای پیام/

ثواب زیارت قبر حضرت عبدالعظیم برابر با زیارت قبر مام حسین(علیه السلام) است

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام المسلمین حسینی قمی شب گذشته در جمع نمازگزاران مسجد مقدس جمکران، با اشاره به اینکه نیمه شوال با شهادت حمزه عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله) و شهدای جنگ احد و وفات حضرت عبدالعظیم حسنی است، اظهار کرد:  در خصوص شخصیت حضرت عبدالعظیم حدیثی روایت شده است که زیارت قبر آن حضرت در شهر ری ثواب زیارت امام حسین(علیه السلام) را دارد.
وی ادامه داد: امام رضا(علیه السلام) نیز در حدیثی می‌فرمایند هر کس قبر ایشان را در ری زیارت کند بهشت بر او واجب می‌شود و بنابراین نباید از ثواب زیارت این شخصیت والا مقام غفلت کنیم.
استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه حضرت عبدالعظیم از راویان جلیل القدر و محدثین والامقام است، ابراز کرد: این حضرت بارها به محضر ائمه (علیهم السلام) رسید و عقاید خود را برای آنان تبیین کرد. در زمان امام هادی(علیه السلام) وی بیش از ۸۰ سال داشت، ولی در کمال ادب و احترام عقایدش را به امام زمانش عرضه کرد و امام نیز عقاید ایشان را تایید کردند.
حسینی قمی خطاب به دانش آموزان و دانشجویان گفت: در ایام تابستان که از تحصیل فارغ هستید حتماً کتاب‌های علمای بزرگ را که در موضوعات اعتقادی نوشته شده با گرفتن نظر از یک کارشناس تهیه کرده و مطالعه کنید. تفسیر قرآن و نهج البلاغه بخوانید، تابستان برای دانش‌آموزان، دانشجویان و طلاب وقت تعطیلی نیست، بلکه فرصتی است که مدل مطالعاتی افراد عوض شده و از تمام فرصت‌ها استفاده شود.
استاد حوزه علمیه قم در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه حضرت حمزه در نیمه شوال در جنگ احد به شهادت رسیدند، اظهار کرد: پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) لقب حمزه به معنای شیر را به وی دادند و از ایشان به عنوان سید الشهدا یاد می‌کردند.

علل ایجاد نابرابری در بین قشر حقوق بگیر

چاپ خبر

خبرگزاری مسجدسلیمان- ام ای اس نیوز- کورش اکبری بنام خداوند حسابگر و حسابرس اختلاف زیاد در پرداخت حقوق و مزایا بین نهادهای دولتی، یکی از مصادیق نابرابری در نظام اسلامی است. امام علی(ع): دلهاى مردم خزانه‏ هاى حاکم است، پس آنچه از عدالت و یا ظلم در آنها بگذارد، همان را خواهد یافت. در دستورات […]

خبرگزاری مسجدسلیمان- ام ای اس نیوز- کورش اکبری

بنام خداوند حسابگر و حسابرس
اختلاف زیاد در پرداخت حقوق و مزایا بین نهادهای دولتی، یکی از مصادیق نابرابری در نظام اسلامی است.
امام علی(ع):

دلهاى مردم خزانه‏ هاى حاکم است، پس آنچه از عدالت و یا ظلم در آنها بگذارد، همان را خواهد یافت.
در دستورات دین مبین اسلام، به لزوم برقراری عدالت در همه حوزه‌ها تأکید شده است ویکی از مواردی که توسط ائمه اطهار(ع) عملاً به آن پرداخته می‌شد همین موضوع عدالت و مساوات بوده به طوری‌که شروع دشمنی علیه حضرت علی(ع) تا شهادت این امام بزرگوار،ریشه در گسترش عدل در جامعه داشته است.

از نظر امیرالمؤمنین علی (ع)، عدالت از ایمان برمی خیزد و ایمان، اساس و پایه عدالت و عدل است، این امام بزگوار (ع) می فرماید: «العدل رأس الایمان و جماع الاحسان.»(۶) یعنی: دادگری و عدالت در رأس ایمان و گرد آورنده احسان است.( غررالحکم و دررالکلم، ج ۱، ص ۸۴، ح ۱۷۳۳)

در قرآن، عدالت جزء مهمترین رکن تقوا دانسته شده است. بنابراین، میان ایمان و عدالت، پیوند ناگسستنی وجود دارد و هرگز نمی توان بین این دو تفکیک ایجاد نمود.

در این نوشته سعی خواهد شد به یکی از مواردی که به نظر می‌رسد باعث ایجاد نابرابری در بین قشر حقوق بگیر در دستگاه‌های دولتی شده است، اشاره شود و قصد نویسنده به هیچ عنوان تخریب گروهی خاص نیست بلکه هدف بررسی موضوع توسط مسئولین کشور و توجه به همه اقشار است.

بی شک بر همه روشن است که در نظام پرداخت دستمزد هرگز نباید به همه افراد حقوق و مزایا یکسان داده شود و هرکس با توجه به ویژگی‌های خاص شغلی، چون: مدرک تحصیلی، سابقه کار، سختی کار، بدی آب و هوا و … حقوق و مزایا مشخصی دریافت می‌کند که شاید با حقوق دریافتی بسیاری از کارکنان اداره مطبوع یا ادارات و سازمان‌های دیگر فرق کند.

این تفاوت همان‌طور که اشاره شد یک تفاوت منطقی و درست است اما باید توجه داشت که نباید سیاستی برای نمایش این تفاوت حاکم شود که به ایجاد اختلاف طبقاتی ختم شود و عموم جامعه تصوری دیگر از این تبعیض نمایند.

البته در نظام سرمایه‌داری و در شرکت‌های خصوصی که با سرمایه صد درصد اشخاص اداره می‌شوند سیاست پرداخت حقوق توسط مالکان مشخص می‌شود و برای خود قوانین خاص نیز دارند که با توجه به میزان رضایت مندی مالکان میزان حقوق و دستمزد فرق دارد و شاید در چنین سازمان‌هایی اختلاف سطح حقوق و مزایای کارکنان نسبت به سازمان‌های دولتی تفاوت داشته باشد.

اما در نظامهای اداری دولتی هر کشور نباید اختلافی فاحش در حقوق و مزایای شاغلان چه در داخل سازمان و چه نسبت به سایر سازمان‌ها وجود داشته باشد زیرا همه در یک کشور و تحت یک قانون زندگی می‌کنند و میزان نیازمندی کلیه شاغلین به مایحتایج زندگی و بهره‌مندی از رفاه نسبی تقریباً یکسان است و نباید به یک گروه بیش ازحد توجه شود که بعضاً ندانند درآمد حاصله را چگونه خرج کنند و شاید در راه نادرست هزینه نمایند و گروهی دیگر آن‌چنان از یادها بروند و مورد بی توجه قرار گیرند که هرگز درآمد حاصله جوابگوی اصلی‌ترین نیاز بقای‌شان نباشد و مجبور باشند برای رفع نیازهای اصلی به شغل‌های کاذب رو آورند یا بدتر از این، مجبور باشد برای امرار معاش به سمت کارهای خلاف بروند.

در نظام عدالت محور اسلام، حاکمان باید آن چنان عمل نمایند که ریشه‌های فساد برطرف شود و شرایطی بوجود نیاورند که گروهی از مردم بخاطر فقر و گروهی دیگر بخاطر ثروت زیاد مجبور به گرایش به سمت فساد باشند.

یکی از این اقدامات که باید مسئولین حکومت های اسلامی انجام دهند، جلوگیری از بوجود آمدن اختلاف طبقاتی و توجه یکسان به همه اشخاص است. لذا به نظر می‌رسد اگر در پرداخت حقوق و مزایا این اصل رعایت شود قطعاً نتیجه بهتری حاصل خواهد شد.

همان طور که قبلاً گفته شد منظور از یکسان سازی این نیست که همه شاغلین با هرشرایطی یک میزان دستمزد بگیرند که در این صورت یک نوع بی عدالتی بوجود می‌آید. بلکه وجود اختلاف جزیی با در نظر گرفتن برخی شرایط مثل میزان تحصیلات، سابقه کار، سختی کار، تعداد افراد تحت تکفل، بدی آب و هوا، سیاست های سازمانی و… حتماً ضروری است.

از آن‌جا که در ادامه به میزان حقوق و مزایا کارکنان وزارتخانه‌‌ای که مسئول استخراج، فرآوری و فروش یکی از ذخایر معدنی کشور است اشاره می‌شود، لازم است قبل از ورود به بحث اصلی مطلبی را یادوآر شوم که: منابع طبیعی موجود در کشور به یک طیف خاص تعلق ندارد و همه مردم باید به نوعی از این منابع بهره‌مند شوند اما در این مورد به نظر می‌رسد بعضاً سهم اغلب مردم از درآمدهای حاصله از منابع طبیعی نادیده گرفته می‌شود و عده‌ای محدود فقط از ثروت حاصل از این منابع بهره‌مند می‌شود.

لذا همین موضوع باعث شکل‌گیری طبقه‌ای خاص در کشور شده است که متأسفانه با غالب اقشار مردمی اختلاف زیادی دارد. گاهی فقط تصور می‌شد، قرا گرفتن در طبقه‌ی اقتصادی خاص فقط مربوط به ثروت مندان در هر حوزه، صاحبان کارخانه‌ها یا دریافت کنندگان حقوق‌های نجومی یا طیف یقه سفیدها می‌باشند. اما در این نوشتار اصلاً منظور نگارنده این گروه‌ها نیستند هرچند که می‌شود مطالبی هم در این خصوص مطرح کرد.

نباید فراموش کرد که یکی از رموز موفقیت هر سازمان، توجه به اقشار مختلف آن سازمان است و در همین خصوص با بالابردن وضعیت رفاهی کارکنان می‌توان پیش‌بینی کرد دستیابی به اهداف آسان‌تر خواهد شد. بنابراین در نظر گرفتن امتیازهای خاص چون منزل، خودرو، امکانات ورزشی، رفاهی و درمانی برای کارکنان نقش بسیار مهمی در موفقیت سازمانی خواهد داشت به شرط این‌که کارکنان سازمان بتوانند این موضوع را درک کنند.

آری در پارگراف قبل اشاره شد به توجه به وضعیت رفاهی و اجتماعی کارکنان، در نظر گرفتن این امتیازات در حد معقول بسیار پسنیده می‌باشد. البته به شرط این‌که جوابگو باشد و کارکنان سازمان مد نظر با درک تفاوت نگاه مدیران مطبوعه به ایشان نسبت با نگاه مدیران سازمان‌های دیگر به کارکنان تحت العمر، برای موفقیت سازمان خود بیشتر از قبل تلاش نمایند. ( البته مواردی دیده شده که عکس این موضوع به اثبات رسیده است.؟؟!!)

از طرف دیگر اگرسازمان‌دولتی که از بودجه دولت استفاده می‌کنند در کنار امتیازات اشاره شده و با هدف موفقیت بیشتر بتوانند در پرداخت حقوق به کارکنان خود نسبت به سایر ادارات و سازمان‌ها در شرایط پرسنلی مشابه ( سابقه کار، میزان تحصیلات، وضعیت تأهل، سختی کار، تخصصی بودن و…) یک ردیف حقوقی اندک هم برای پرسنل خود در نظر بگیرد کاری پسندیده است به شرطی که وضعیت حقوقی کارکنان‌شان با شاغلان در ادارات و سازمان‌های دیگر در شرایط پرسنلی یکسان، تفاوت فاحش نداشته باشد.

برای روشن شدن موضوع اشاره‌ای اجمالی به شرایط حقوقی پرسنل رسمی یکی از وزارتخانه کشورکه مسئول استخراج، فرآوری و فروش یکی از ذخایر با ارزش معدنی در داخل و سطح بین الملل است، بدون ذکر ریز حقوق و مزایا خواهم داشت. البته وقتی در محافل عمومی وقتی به میزان پرداختی حقوق به این گروه اشاره می‌شود گاهی به فکر فرو می‌ریم که اگر قصد از افزایش حقوق بالابردن موفقیت سازمانی است آیا مسئولین وزارتخانه و سازمان‌ها دیگر برایشان موفقیت تشکیلات مطبوعه مهم نیست و در پرداخت حقوق نسبت به کارکنان تحت الامر کم لطف می‌کنند؟یا این که مسئولین وزارتخانه مد نظر حقوق بسیار زیادی برای کارکنان خود در نظر گرفته‌اند و با این کار درآمد حاصله از فروش منابع طبیعی کشور که متعلق به همه مردم است را فقط بین خودشان تقسیم کرده‌اند و کاری با سایر مردم ندارند؟

وقتی دیده می‌شود حقوق و مزایا دریافتی یکی از شاغلین رسمی در وزارتخانه مد نظر در مقایسه با شاغلین در نهاد یا سازمانی دیگر به شرط یکسان بودن شرایط شغلی و پرسنلی که تعیین کننده میزان حقوق است و در فیش حقوق رسمی آمده در خوشبینانه ترین حالت حدود ۳۰۰ درصد اختلاف دارد. ( البته در بسیاری از موارد این اختلاف حتی بسیار بیشتر است.؟؟!!) چه نتیجه‌ای می‌توان گرفت؟ آیا می‌شود به شاغلان در ادارات، سازمان‌ها و نهادهای دولتی دیگر تفهیم نمود که میزان نیاز شما برای تأمین معاش زندگی کمتر از شاغلان در فلان وزاتخانه است؟ یا …؟

لازم بذکر است کارکنان رسمی شاغل در وزارتخانه مد نظر در کنار این حقوق‌های کلان، خود و خانواده‌اشان از مزایا و امکانات رفاهی بسیار زیادی چون، منزل سازمانی، در صورت نبود منزل سازمانی پرداخت اجاره بهاء منزل استیجاری( که متأسفانه برخی سو استفاده کرده و منزل خودشان را به اسم همسرشان یا یکی از وابستگان می‌کنند و اجاره بهاء دریافت می‌نمایند. یا منزل خودشان را اجاره می‌دهند و منزل سازمانی می‌گیرند.)، امکانات ورزشی، سالن‌های سینما، سالن‌های غذا خوری، امکانات رایگان درمانی، اردوهای سیاحتی هر ساله ، امکانات ایاب و ذهاب بین شهری، تعمیرات ساختمانی و… برخوردار هستند که برخی رایگان و برای برخی هم مبلغی جزیی پرداخت می‌کنند.

البته بعضاً دیده شده برای گروهی خاص که غالباً مدیران هستند در کنار پرداخت حقوق‌های بسیار بالاکه شاید جز حقوق‌های نجومی باشد، امکانات ویژه‌ای مثل خودرو در اختیار( که بعضاً دیده شده برای خودرو شخصی خود قرارداد اجاره تنظیم کرده و مبلغی را از وزارتخانه دریافت می‌کنند و خودرو ۲۴ ساعته در اختیار خود و خانواده‌شان بود.)، اختصاص کارگران ویژه برای نظافت یا کارهای دیگر خانه ( مصداق روشنی از برده داری در حکومت اسلامی) و باغبانی در نظر گرفته می‌شود.

حال با توجه به در نظر گرفتن این تسهیلات، آیا منطقی به نظر می‌رسد که میزان حقوق کارکنان رسمی وزارتخانه‌ای که از محل استخراج ، فرآوری و فروش مواد معدنی ای جزء سرمایه کشور و متعلق به همه مردم هستند بسیار بیشتر از کارکنان سایر ادارات و سازمان‌ها باشند؟ آیا این یک تبعیض نیست؟ اگر موضوع سختی کار است، در برخی از ادارات و سازمان‌های دیگر شغل‌های وجود دارند که اگر سخت‌تر از شغل‌های وزارتخانه مد نظر نباشند، آسان‌تر هم نیستند. اگر منظور فعالیت در مناطق بد آب و هوا است که برخی از شرکت‌ها نیز در این مناطق فعال هستند و مردم عادی بسیاری نیز در چنین مناطقی زندگی می‌کنند و در همین شرایط بد آب و هوا در حوزهای مختلف چه زمینی و دریایی مشغول کار و کسب درآمد هستند. اگر علت را کسب درآمد برای کشور می‌دانند باید گفت بسیاری از وزارتخانه‌های و شرکت‌های دیگر هم برای دولت کسب درآمد دارند ولی آیا حقوق و مزایایی مثل کارکنان وزارتخانه مد نظر می‌گیرند؟

از طرف دیگر سال‌های زیادی است که مقامات رسمی تراز اول کشور توصیه می‌کنند باید از خام فروشی مواد استخراج شده معدنی در این وزارتخانه فاصله گرفته و برای رفع وابستگی به سمت تولید و صادرات مشتقات استراتژیک حرکت کرد که هنوز بعد از گذشت بیش از سه دهه از عمر پربرکت انقلاب اسلامی آنچنان که شایسته این حکومت است و با وجود اختصاص حقوق و مزایا بسیار زیاد به کارکنان شاغل در این وزارتخانه نتیجه خوبی حاصل نشد البته همچون سایر وزارتخانه ها و سازمانها، موفقیت‌هایی در وزارتخانه خانه بدست آمده ولی در مقابل این همه امتیازات تشویقی که برای کارکنان این وزارتخانه در نظر گرفته می‌شود در مقایسه با موفقیتهای بدست آمده سایر وزارتخانه‌ها بسیار کم و ناچیز است.

سئوال دیگر که مطرح می‌شود این است مگر نیاز کارکنان رسمی وزارتخانه مد نظر از کارکنان سایر وزارتخانه‌ها برای مهیا کردن امکانات رفاه اجتماعی برای خود و خانواده بیشتر از کارکنان سایر ادارات است که این تفاوت پرداخت حقوق و مزایا وجود دارد؟

با توجه به مطالب فوق از مسئولین محترم کشور انتظار می‌رود در صورتی که به این نتیجه رسیدند که حقوق و مزایا کارکنان رسمی وزارتخانه مد نظر برای فراهم کردن امکانات رفاهی ضروری زیاد نیست و برای ادامه زندگی همین حقوق و مزایا لازم است، در خصوص افزایش حقوق و مزایا کارکنان رسمی سایر وزارتخانه‌ها و سازمانهای دولتی وابسته یا حتی تغییر در حقوق و مزایا مصوب برای پرداخت به کارکنان شرکتهای خصوصی با هدف یکسان سازی پرداخت‌ها و با در نظر گرفتن شرایط پرسنلی مشابه ( سابقه کار، میزان تحصیلات، وضعیت تأهل، سختی کار، تخصصی بودن و…) اقدام نمایند. در غیر این صورت اگر فکر می‌کنند کارکنان وزارتخانه مد نظر حقوقی بیشتر از نیاز دریافت می‌کنند و می‌توانند با حقوق کمتری مثل کارکنان سایر ادارات زندگی کنند برای یکسان نمودن این حقوق با سایر وزارتخانه ها دست به کار شوند.

در ضمن شایسته به نظر می‌رسد با کم نمودن بسیار ناچیز میزان حقوق پرداختی به کارکنان وزارتخانه مد نظر، سهمی از منابع ملی بدست آمده به همه خانوارها کشور اختصاص داده شود و تنها یک قشر خاص از این منابع استفاده ننمایند. به عنوان مثال یکی از مشتقات بدست آمده از این وزارتخانه که به عنوان یکی از منابع انرژی در بسیاری از منازل استفاده می‌شود با هزینه ای کمتر یا بطور رایگان توزیع شود. و هزینه اداره نمودن امورات شرکت وابسته را تا حدودی با کاهش حقوق و مزایا تمامی کارکنان رسمی وزارتخانه مد نظر تأمین نمایند. با این کار مردم هم سهمی از این منابع ملی دریافت می‌کنند.

البته نباید ادعا شود که هم اینک هزینه تولید بیشتر از مبلغ فروش است و برای این محصول سبوسید (یارانه) در نظر گرفته شده است، چون برخی حاملان انرژی تولید شده در وزارتخانه دیگر مثل نیرو هم برای مصرف کننده با سبوسید محاسبه می‌شود ولی کارکنان شاغل در این وزارتخانه همچون کارکنان رسمی شاغل در وزارتخانه مد نظر حقوق و مزایا ندارند و تمام سهم تولیدی از ذخایر ملی کشور را نیز به خودشان اختصاص نداده‌اند.

در پایان در خصوص فواید بکارگیری نظام حقوقی صحیح می‌توان ذکر کرد: اگر یک سیستم حقوقى صحیح طراحى و اجرا شود علاوه بر حفظ و نگهدارى کارکنان می‌تواند موجب افزایش کارآیی، بروز ابتکار و خلاقیت، ازدیاد انگیزه و شوق خدمت گشته و مانع بسیارى از ناهنجارى‌های احتمالى در سازمان گردد.

در این حدیث به تعدادى از این پیامدها اشاره شده است .امیر مومنان حضرت على (ع) مى فرماید: پس جیره و مواجبشان را به اندازه کافى بده که این کار آنان را به اصلاح و بهبود (اخلاق و عمل) خویش توانا می‌سازد و از خوردن آن‌چه در اختیار اوست (از بیت المال مردم) بى نیاز می‌گرداند و حجت و دلیل است بر علیه آن‌ها اگر فرمانت را اطاعت نکنند یا در امانت خیانت نمایند.( نهج البلاغه – بخش نامه‌ها – نامه ۵۳)

فواید ذکر شده در این حدیث که بر پرداخت صحیح حقوق مرتب است عبارتند از:

۱- فراهم شدن امکان اصلاح و بهبود عملکرد کارکنان از جانب خودشان

۲- مصون ماندن از استفاده غیر قانونى از بیت المال.

۳- پرهیز از چشم داشت به مال دیگران یا اخذ رشوه.

۴- وجود جواز تنبیه و معاقبه از سوى مسئول در مورد کارکنان متخلف.

۵- وجود حجت شرعى مبنى بر برخورد با خیانت کاران.

والسلام/کورش اکبری – کارشناس ارشد جامعه شناسی
تیرماه ۱۳۹۵


این مطلب را به اشتراک بگذارید:

لینک کوتاه :

دسترسی آسان به این پست :

لطفاً ديدگاه خود را در مورد اين خبر در زير وارد نمائيد :

نظرات

تصویر کپچا

فراخوانی تصویر

انتقال آب نه تنها باقیات الصالحات نیست بلکه عین ظلم و بی عدالتی است/ هاشمی از مردم خوزستان عذرخواهی کند

نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد: انتقال آب از سرچشمه های کارون نه تنها باقیات الصالحات نیست بلکه این ظلم، فساد و بی عدالتی است.

نشست تخصصی بررسی جایگاه تاریخی و سندی مسجد مقدس جمکران

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران؛ هم اندیشی تخصصی بررسی جایگاه تاریخی و سندی، تاسیس و توسعه مسجد جمکران با هدف تبیین موقعیت ویژه و راهبردی این مسجد به عنوان پایگاه عظیم تشیع در افق به سوی ظهور، توسط مرکز پژوهش های مهدویت و آینده اندیشی برگزار می شود.

این هم اندیشی پنجشنبه ۳۱ تیرماه از ساعت ۱۰ الی ۱۳ در سالن امام خمینی (ره) ساختمان اداری مسجد مقدس جمکران و با حضور اساتید، کارشناسان و پژوهشگران فرهنگی مرتبط با مسجد برگزار می شود.

این برنامه در قالب «میزگرد علمی و گفتگواندیشی» به بررسی دقیق و علمی تاریخ یک هزار ساله مسجد جمکران از بدو بنا تا امروز به اجرا خواهد پرداخت.

این نشست تخصصی با تأکید بر مطالعات حدیثی، رجالی و روایی با حضور اساتید تراز اول حوزه از جمله آیت الله شیخ نجم الدین طبسی و حجة الاسلام استاد حسين غيب غلامی و همچنین کارشناسان این حوزه، حجت الاسلام شاهینی و حجت الاسلام اشکوری برگزار می شود.

گفتنی است، این نشست تخصصی در امتداد ویژه برنامه های سالروز تاسیس مسجد مقدس جمکران برگزار می شود.

پایان مسابقات گلف قهرمانی استان و شناسایی ترکیب تیم منتخب استان خوزستان

چاپ خبر

مسابقات انتخابی قهرمانی استان خوزستان با شناخت نفرات برتر و مشخص شدن ترکیب تیم منتخب خوزستان جهت حضور در مسابقات قهرمانی کشور خاتمه یافت . به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان- ام ای اس نیوز-به نقل از روابط عمومی هیأت گلف مسجدسلیمان ، طی این مسابقات که از روز شنبه در شهر مسجدسلیمان و با حضور ۱۲ […]

فافغعمسابقات انتخابی قهرمانی استان خوزستان با شناخت نفرات برتر و مشخص شدن ترکیب تیم منتخب خوزستان جهت حضور در مسابقات قهرمانی کشور خاتمه یافت .

به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان- ام ای اس نیوز-به نقل از روابط عمومی هیأت گلف مسجدسلیمان ، طی این مسابقات که از روز شنبه در شهر مسجدسلیمان و با حضور ۱۲ گلف باز خوزستانی آغاز شد و تا شامگاه دیشب ادامه داشت در بخش رده ی سنی زیر ۱۸ سال آقایان سورنا صادقی – سجاد سلیمانی – سجاد قنبری و امیر غلام نژاد موفق به راهیابی به مسابقات کشوری شدند .

در رده ی سنی ۳۰ تا ۱۸ سال نیز آقایان سجاد کرمپور – عباس قنبری – محمد شیخ زاده – شاهرخ قنبری و یونس قنبری توانستند با کسب امتیازات لازم به تیم منتخب خوزستان راه یابند .

پیش از این نیز با پایان رقابت های بخش بانوان ، خانم ها الهام طالبی – ملیحه پوریا زاده – قشنگ پوریا زاده و سلطنت حمزه ای توانستند جواز راهیابی به تیم منتخب خوزستان را کسب نمایند .

شایان ذکر است مسابقات قهرمانی کشور از تاریخ نهم لغایت دوازدهم مرداد ماه با حضور تیم های منتخب استان های کشور به میزبانی شهر تهران برگزار می شود .


این مطلب را به اشتراک بگذارید:

لینک کوتاه :

دسترسی آسان به این پست :

لطفاً ديدگاه خود را در مورد اين خبر در زير وارد نمائيد :

نظرات

تصویر کپچا

فراخوانی تصویر

بیش از ۳۵هکتار از اراضی ملی و زراعی مسجدسلیمان در آتش سوزی ها ازبین رفت

 

بهزاد مرادی رئیس اداره منابع طبیعی مسجدسلیمان در گفتگو با خبرنگار آسماری در رابطه با علت وقوع  آتش سوزی های اخیر در مراتع و اراضی ملی مسجدسلیمان گفت:این آتش سوزی ها دلایلی متعددی از جمله گرمای هوا و خشک شدن علوفه,بی احتیاطی افراد و در برخی موارد آتش زدن پسماند محصولات کشاورزی می تواند داشته باشد.

 

وی افزود:این احتمال هم می رود افرادی بدلیل اختلافات شخصی اقدام به آتش زدن مراتع کرده باشند که در این رابطه تاکنون فردی شکایتی نداشته که ما بخواهیم موضوع را پیگیری کنیم.

 

رئیس اداره منابع طبیعی مسجدسلیمان ادامه داد: متاسفانه در برخی نقاط اقدام به آتش زدن  پسماند محصولات کشاورزی می کنند که این کار صدمات جبران ناپذیری را به خاک و محیط زیست وارد می کند.

 

مرادی عنوان داشت:حادثه آتش سوزی مراتع یک بحران است و کنترل آن از عهده تنها یک اداره خاص مانند منابع طبیعی خارج است.انتظار می رود سایر ادارات ودستگاه ها از جمله فرمانداری شهرستان در کنترل این بحران ما را یاری کنند.

 

وی با بیان اینکه حوزه استحفاظی اداره منابع طبیعی بسیار گسترده است گفت:اداره منابع طبیعی با چند نفر نیرو و تجهیزات سنتی که در اختیار دارد نمی تواند این بحران را به تنهایی کنترل کند.وسائل اطفاء حریق ما سنتی بوده و جوابگوی چنین بحرانهایی در مناطق صعب العبور و کوهستانی نخواهد بود.

 

وی با تاکید بر اهمیت حفظ محیط زیست تاکید کرد:انتظار می رود همه مردم و دستگاه های دولتی در این رابطه احساس تکلیف کنند و در چنین شرایط سخت وکمبود امکانات در کنار ما باشند.اگرچه همکاری ادارات و سازمان ها تا امروز خوب بوده اما به عنوان مثال آتش نشانی که خود با کمبود امکانات مواجه است چگونه می تواند در شرایط بحران به کمک ما بیاید.

 

مرادی اظهار داشت:همکاران ماچندین سال تلاش و هزینه می کنند تا یک درخت به ثمر برسد اما با یک بی احتیاطی در کمتر از چند دقیقه چندین هکتار از اراضی ما از بین می رود.

 

مرادی تصریح کرد:باید برای تمام اقشار جامعه فرهنگ سازی شود که محیط زیست و منابع طبیعی متعلق به همه مردم است و همه افراد حفظ و حراست از منابع طبیعی را وظیفه خود بدانند.

 

وی گفت:کلاس های آموزشی در روستاها بمنظور آموزش فرهنگ حفظ محیط زیست را در حد توانمان برگزار می کنیم.

 

رئیس اداره منابع طبیعی مسجدسلیمان گفت: متاسفانه در سال جاری در چندین منطقه ازجمله چال استران,تمبی,تلبزان وچند منطقه دیگر آتش سوزی داشتیم که حدود ۳۵هکتار از اراضی زراعی و ملی مسجدسلیمان در این آتش سوزی ها از بین رفت.