ظرفیت شناسی آیین پیاده روی اربعین در مواجهه عرف و عقل

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، «اربعین عرفی شدن؛ عرفی زدایی» عنوان نخستین پیش نشست از دومین همایش ملی ظرفیت های فرهنگی و تمدنی راهپیمایی بزرگ اربعین بود که عصر روز پنج‌شنبه در مرکز فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.

سخنرانان این نشست حجج اسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم انسانی، داود مهدوی زادگان عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم اسلامی و مطالعات فرهنگی بودند.

سخنران و کارشناس دیگر این نشست دکتر سید مجید امامی رئیس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران ببود و دبیری علمی نشست را نیز دکتر مسعود معینی پور عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام) برعهده داشت.

در ابتدای این نشست دکتر مسعود معینی پور دبیر علمی همایش ملی اربعین، به دغدغه این همایش برای مطالعه پدیده اربعین به مثابه یک پدیده اجتماعی اشاره کرد و گفت: عنوان «اجتماعی» در این بحث مقسمی است برای رویکردهای فرهنگی، اقتصادی و سیاسی که در سه لایه معرفتی، اخلاقی و رفتاری با رویکرد تمدنی مورد توجه قرار می گیرد.

 
عرفی شدن و کاهش نقش دین

وی پس از بیان مسائلی که لازم است در ذیل موضوع عرفی شدن و عرفی زدایی مناسک دینی به آن پرداخته شود، عرفی شدن را کاهش نقش دین در عرصه زیست این دنیایی دانست.

دکتر معینی پور در ادامه تصریح کرد: مناسک دینی جمعی یکی از ظرفیت های منحصربه فرد اسلام در تربیت نفوس و زمینه سازی تحقق تمدن اسلامی است؛ اما باید از آسیب های آن جلوگیری کرد تا این آسیب ها مانع ظهور و بروز کامل ظرفیت های این آیین قدسی نشود.

وی با اشاره به امتیازات اربعین نسبت به مناسک دیگر بیان داشت: از امتیازات اربعین نسبت به دیگر مناسک در جوامع و ادیان دیگر، وجود عناصر بینشی، گرایش، انگیزشی و رفتاری به طور همزمان و همچنین برخورداری از عناصر معرفتی، حماسی و عاطفی است.

عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (علیه السلام) یادآور شد: تقابل اصلی ما در رقابت با غرب، برآمده از لایه های عینی و انضمامی تمدن غرب است که پیاده روی اربعین می تواند در این رقابت نقش مهمی ایفا نماید؛ چراکه هنوز خلوص، اصالت و رنگ و بوی الهی در آن غلبه دارد.

همه مناسک دینی در خطر عرفی شدن هستند

وی با بیان این که مناسک دینی مانند نماز، روزه حج و زیارت اربعین، بُعد عملی دین هستند که هم ظهور باورهای دینی بوده و هم شاخصه دینداری می باشند، ادامه داد: از همین منظر مناسک دینی در معرض عرفی شدن قرار دارد و ممکن است به جای اینکه برآمده از عمق معرفتی و انگیزه های دینی باشد، دچار ظاهرگرایی و پوسته ای شدن شود. در مناسک دینی حداقل های نظام معرفتی و انگیزشی باید وجود داشته باشد.

معینی ‏پور اولین سطح عرفی‏ شدن دین را در عقلانیت و نظام معرفتی راهپیمایی اربعین دانسته و در توضیح آن گفت:  عقلانیتی که مجموعه امیال و کنش های رفتاری ما را مدیریت می کند و در عرصه راهپیمایی اربعین ظهور پیدا کند، می تواند دچار عرفی شدن شود.

وی در ادامه افزود: دومین سطح، نظام انگیزشی و گرایش های ما در راهپیمایی بوده و سطح سومی که می تواند دچار عرفی شدن شود نظام رفتاری در دو حوزه فردی و اجتماعی است.

وی در پایان سخنان خود، زمینه های عرفی شدن را نگاه تقلیل گرایانه به مناسک اربعین و کارکردهای آن، حاکمیتی شدن مناسک دینی و راهپیمایی اربعین، خروج مناسک از ماهیت سنتی اصیل و ایجاد زمینه مدرن شدن و غلبه فرم بر محتوا و فردی شدن و ورود بدعت ها به مناسک و ورود خارج از چارچوب سلیقه افراد دانست.

 
اربعین نماد قدسی سازی عرف و عقل

دومین سخنران، حجت الاسلام دکتر پیروزمند عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم بود که با عنوان «اربعین نماد قدسی سازی عرف و عقل» به ایراد سخنرانی پرداخت.

معاون فرهنگستان علوم اسلامی گفت: در فرهنگ غرب تقابلی بین قدسی سازی و عرفی سازی و بین قدسی سازی و عقل گرایی قرار داده شده است که نقطه عزیمت و مبدأ حرکتشان را هم همان رهایی از قدسیت می دانند و این طور القا شده است که وقتی امری قدسی شد، عقل تعطیل است و باید دنیا را نیز رها کرد.

این پژوهشگر و استاد حوزه تصریح کرد: اربعین هم نماد عرفی سازی، هم نماد عقلانی سازی و هم نماد قدسی سازی است؛ اما در کل نماد قدسی سازی عرف و عقل است؛ در اربعین عقل و عرف در خدمت یک امر مقدس شکوفا شده و بستر جدید پیدا کرده است؛ امری که فرهنگ غرب نمی تواند آن را درک کند.

وجوه عرفی و عقلی اربعین

وی در ادامه به برخی وجوه عرفی و عقلی اربعین اشاره کرد و ابراز داشت: مدیریت متفاوت این کنگره عظیم و حضور عامه مردم در مسئولیت پذیری، اقتصاد مردمی اربعین، حضور عامه مردم در ایجاد و خلق این کنگره و شکل گیری یک شبکه رسانه ای متفاوت از وجوه اصلی عرفی و عقلی بودن اربعین است.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی افزود: ارعاب دشمن و افزایش امنیت علاوه بر توجه به ثواب و اهمیت زیارت، ایجاد امید در دل شیعه، وحدت، نماد حرکت و جوششی که هدفش لقاء امام است و نجات از گمراهی و جهل از دیگر شاخصه های عقلی و عرفی بودن اربعین است.

حجت الاسلام پیروزمند نفس زیارت امام، بروز محبت بر محور سیدالشهدا (علیه السلام)، تجلی ولایت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) و تعظیم شعائر الهی را وجوه قدسی اربعین برشمرد و وجه قدسی اربعین را عامل ایجاد آن عقلانیت و آن نوع عرفی گرایی دانست.

 
پیام اربعین در دنیای عرفی شده

در ادامه این نشست حجت ‏الاسلام والمسلمین مهدوی‏زادگان عضو هیئت‏ علمی پژوهشگاه فرهنگ و علوم انسانی به ارائه مباحث خود با عنوان «پیام اربعین در دنیای عرفی شده» پرداخت.

وی در ابتدای مباحث خود، با بیان اینکه پیام اساسی اربعین در مفهوم «بازگشت» نهفته است، این واقعه بزرگ را فراتر از یک اتفاق بشری و ناشی از اراده الهی در این مقطع زمانی دانست.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم اسلامی و مطالعات فرهنگی با اشاره به اینکه اربعین در یک عالم عرفی شده در حال اتفاق افتادن است، گفت: عرفی شدن و دنیایی شدن تجربه جدیدی برای بشر نیست، اما در زمان حاضر انسان با تجربه جدیدی از عرفی شدن مواجه شده است.

شاخصه های مهم دنیای عرفی شده

وی در ادامه شاخصه های مهم دنیای عرفی شده امروز را برشمرد و اظهار داشت: مسأله فردیت و نفی هر مرجعی جز «من» شاخصه نخست عرفی شدن است چرا که دنیای امروز یک فردیت رهاشده است و انسان می خواهد با این فردیت آزاد و شکوفا شود. و شاخصه دوم مسأله گسست از اصالت ها و ریشه ها است.

حجت ‏الاسلام والمسلمین مهدویزادگان ادامه داد: برای مثال عقلانیت در دنیای امروز عقلانیت ابزاری است که از مراتب والاتر عقلانیت جدا شده است؛ این عقلانیت، عقلانیت مطیعی است که با آن فردیت همخوانی دارد؛ چون مطیع «من» است و مستقلاً امر و نهیی به انسان نمی کند؛ گسست دیگر جداشدن عمل از فضیلت است که در کتاب «شهریار» اثر ماکیاولی نیز بیان شده است.

دم را غنیمت شمردن

وی شاخصه سوم عرفی شدن را مسأله «دم را غنیمت شمردن» دانست و تأکید کرد: اندیشیدن به حال و لذت امروز و بی توجهی به ابتدا و انتها دنیا را در مسیر عرفی شدن قرار می دهد و در نهایت شاخصه چهارم در این مسأله، عدالت گریزی است؛ وقتی فردیت اصالت یابد، انسان باید آزاد باشد تا بتواند دم را غنیمت بشمارد و آزاد بودن به هر قیمتی و بدون قرارداشتن ذیل هر فضیلت اخلاقی از مصادیق همین مسأله است.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم اسلامی و مطالعات فرهنگی با بیان اینکه این عالم عرفی شده به نقطه اوج خود رسیده است، گفت: در این لحظه، یک بارقه الهی در حال وقوع است به نام اربعین که البته زمینه های اولیه اش با انقلاب اسلامی شکل گرفته است.

حجت الاسلام مهدویزادگان تصریح کرد: انسان در اوج جهان عرفی شده احساس می کند که بر خلاف تصوری که سیصد سال پیش از تمدن مدرن داشت، این وضعیت با آرمان و هدف فطری او تغایر دارد.

وی ادامه داد: تجربه اربعین تجربه ای برای همه مردم جهان و نه فقط شرکت کنندگان این کنگره عظیم الهی است.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم اسلامی و مطالعات فرهنگی در پایان گام هایی که در این حادثه بزرگ رخ می دهد را قیام لله، پرسش گری از شاخص های اصلی دنیای عرفی شده، اجتماع دوباره و مجدد عقل و ایمان و رسیدن به مفهوم شهادت برشمرد و پیام نهایی همه آنها را بازگشت و رجوع به رب و عالم قدسی از این عالم عرفی نهفته دانست.

 
آیین جهانی اربعین در بستر چهارچوب نظریه پست سکولاریزاسیون

در این نشست آخرین ارائه توسط دکتر سیدمجید امامی با عنوان «آیین جهانی اربعین در بستر چهارچوب نظریه پست سکولاریزاسیون» انجام شد که در واقع بخش هایی از مقاله ای از ایشان با همین نام بود.

رئیس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران در ابتدا با اشاره به اینکه پدیده اربعین نیازمند تبیین و دیده ‏شدن است، کار دیدگاه‏ها و نظریات را ایجاد امکان تبیین و تفسیر دانست.

وی در ادامه گفت: مدعای نظریات پست‏ سکولاریزاسیون تحلیل پدیده های اینچنینی است و باید بررسی کنیم که این مدعا چقدر به واقعیت نزدیک است و برای ساخت یک نظریه چه باید کرد.

امامی در بیان ضرورت تحلیل جامعه شناختی این پدیده گفت: ضرورت دیگر تحلیل جامعه ‏شناختی این پدیده این است که بتوانیم از مرزهای فعلی نظریات عبور کنیم و به کمک این پدیده نارسایی نظریات را کشف کرده و نظریات جدیدی را طرح کنیم.

باید از نظریات پست سکولاریزاسیون عبور کنیم

وی ادامه داد: فایده این نگاه رفتن به سمت ارائه یک نظریه پست سکولاریزاسیون و جایگزین کردن دیدگاهی است که بتواند بهتر از نظریات پست سکولار موجود، اتفاقات جهان امروز و توجهی که جوامع مختلف از زمان انقلاب اسلامی ایران به قدسیات نشان می دهند را توجیه کنند.

استاد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) با اشاره به تعریف برگر از سکولاریزاسیون گفت: سکولاریزاسیون فرایندهایی است که به واسطه آن ها، بخش های مختلف جامعه و فرهنگ از سلطه نهادها و نمادهای مذهبی آزاد می شوند، بنابراین غرب مدرن شمار فزاینده ای از افراد را تربیت کرده است که به جهان دنیوی و زندگیشان بدون تفسیر معنوی نگاه می کنند.

رییس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران در بیان علل شکل گیری این فرایند در غرب افزود: در جهان مدرن از یک طرف بدبینی به کلیسا و قرون وسطی و از طرف دیگر رشد و اقتدار علم و نیاز به حذف رقبای علم و تکنولوژی، نهاد کلیسا به شدت افول کرد و به همین دلیل، هم به لحاظ نهادی، نهاد دین، هم به لحاظ اجتماعی، جامعه مسیحیت، هم به لحاظ کلامی، دین مسیحیت و هم به لحاظ روان شناختی فرد مسیحی سکولار شده است.

نظریات هنجاری در پست سکولاریزاسیون

وی در ادامه به سطوح نظریات پست سکولاریزاسیون که در چهار دهه اخیر ساخته شده اند پرداخت و خاطرنشان کرد: سطح نخست نظریات هنجاری است؛ به این معنا که چون مذهبی ها در عرصه عمومی حضور دارند یا بازگشته اند، قاعده دموکراسی و یا مصلحت این است که حضورشان نهادینه و تعریف شده باشد.

وی افزود: سطح دوم نظریات جامعه شناختی و سیاسی و تاریخی است که بر بازگشت مذهب به جامعه و تجدید ارتباط نهادهای مذهبی با نهادهای سکولار مانند تجربه جمهوری اسلامی ایران تأکید می کند و سطح سوم نیز رویکردهای پدیدارشناختی است؛ با توجه به این که تجربه دینی و معنوی زیاد و ممکن شده و باید تحت یک زمینه و زمانه پست سکولار تبیین شود.

امامی در تبیین نظریات پیش گفته عنوان کرد: این نظریات وقتی می خواهند خودشان را تعریف کنند به چند گروه تقسیم می شوند؛ نخست بازگشت دوباره دین به فضای عمومی و ایفای نقش سازمان های مذهبی در حوزه های عمومی و دوم نفی سکولاریته در گذشته و انتساب آن به یک تبیین غلط و یک تلاش بدبینانه برای آسیب زدن به دین از طرف روشنفکران علمی است.

وی ادامه داد: مسأله سوم ظهور نسل جدید سکولاریزاسیون با عنوان پست سکولاریسم که در آن تقابل با بسیاری امور از میان رفته است و در نهایت پارادوکسیکال خواندن نظریات پست سکولاریزاسیون و اینکه یک جامعه هم مذهب و هم سکولاریسم را نفی کند مسأله چهارم در تبیین نظریات بیان شده است.

 
رابطه عرفی زدایی با پسا سکولاریزاسیون

امامی با اشاره به اینکه «عرفی زدایی» ترجمه نسبتاً خوبی برای پسا سکولاریزاسیون است، گفت: ما در زمانه ای که فقط امور دنیایی امکان جهانی شدن داشتند، شاهد یک آیین به شدت در حال جهانی شدن هستیم و این اتفاق در جوامعی افتاده است که فقر و ناامنی و برخی آسیب های اجتماعی حضور دارد.

وی ادامه داد: جامعه عراق به وضعیتی رسیده است که می تواند بین یک الگوی توسعه سکولار و یک وضعیتی که محورش مناسک مذهبی عتبات باشد انتخاب کند، بنابراین نشانه های پست سکولار فراوانی وجود دارد، اما با این نظریات پست سکولار نمی شود این پدیده را تبیین کرد و ما باید به سمت ساخت یک نظریه پست سکولاریزاسیون چندبعدی باشیم که در آن عرفی شدن در همه سطوح کنار رفته و کارآمدی نفوذ قدسی گرایی در فرد، سازمان، اجتماع و خود دین نشان داده می شود.

وجود دو محور اساسی در مباحث طرح شده

در ادامه این نشست مسعود معینی پور دبیر علمی همایش به جمع بندی بحث پرداخت و با اشاره به وجود دو محور اساسی در مباحث طرح شده بر اساس هدف این نشست گفت: محور اول بحث ظرفیت شناسی اربعین در مواجهه با عقلانیت و فردیت برساخته از تمدن غرب و در واقع ظرفیت شناسی اربعین در عرفی زدایی بود و محور دوم درباره زمینه هایی بود که مناسک دینی و به خصوص اربعین را دچار عرفی شدن می کند.

عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) توضیح داد: نکته ای که توجه به آن لازم می آید توجه به تفاوت در معانی عرف و عرفی شدن است؛ عرف در یک تعریف اجمالی منبع شکل گیری آداب، عادات، رسوم و فرهنگ و منبع استخراج حکم در دستگاه اجتهادی ما است؛ اما عرفی شدن به معنای بریده شدن امور انسانی از هویت معنای قدسی است.

 
تفاوت در تعاریف و سطوح عقلانیت

وی در ادامه گفت: نکته دیگر که باید به آن توجه شود تفاوت در تعاریف و سطوح عقلانیت است. عقلانیت در یک تعریف یک پدیده طولی مندمج لحاظ شد و در تعریف دیگر معادل مرتبه خاصی عقلانیت با عنوان عقلانیت ابزاری در نظر گرفته شد. عقلانیت در معنای اول جزئی از مناسک دینی و اربعین بوده و در صورتی که از امر دینی زدوده شود آن را دچار آسیب می کند؛ اما در تعریف دوم ورود عقلانیت باعث عرفی شدن مناسک دینی و اربعین می شود.

گفتنی است، در این نشست سه ساعته که جمعی از پژوهشگران حوزه و دانشگاه نیز حضور داشتند، در خلال طرح مباحث سؤالات خود را مطرح کرده و کارشناسان به این سؤالات پاسخ دادند.

این نشست به همت مراکزی از جمله دبیرخانه همایش ملی اربعین،‌ حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی،‌ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی،‌ پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی و پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی برگزار شد.

شایان ذکر است، پیش نشست دوم و سوم دومین همایش ملی اربعین مهرماه سال جاری با عناوین «اربعین و علوم اجتماعی» و «اربعین زمینه سازی شکل گیری جامعه مهدوی» با حضور اساتید حوزه و دانشگاه برگزار می شود و همایش ملی اربعین نیز هشتم آبان ماه سال جاری در قم برگزار خواهد شد.

انتهای پیام/

دستگیری عوامل توزیع مواد مخدر در لالی / کشف اموال سرقتی و مقادیری از مواد مخدر

به گزارش آسماری به نقل از لالی نیوز سرهنگ کریم یوسفی با اعلام این خبر عنوان کرد : در عملیات پاکسازی مناطق آلوده به مواد مخدر در سطح شهر طی سه مرحله عملیات پلیس آگاهی ۵ نفر از عوامل توزیع کننده مواد مخدر صنعتی در شهر دستگیر شدند .

 

وی اضافه کرد : از افراد دستگیر شده علاوه بر مقادیری مواد مخدر تعدادی از اموال سرقتی کشف شده که ضمن ضبط آن ها ، افراد دستگیر شده جهت رسیدگی و طی مراحل قانونی تحویل مقام محترم قضایی داده شد.

نشست علمی اربعین عرفی شدن؛ عرفی زدایی در قم برگزار شد

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، «اربعین عرفی شدن؛ عرفی زدایی» عنوان نخستین پیش نشست از دومین همایش ملی ظرفیت های فرهنگی و تمدنی راهپیمایی بزرگ اربعین بود که با مشارکت بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران در مرکز فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.

سخنرانان این نشست حجج اسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم انسانی، داود مهدوی زادگان عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم اسلامی و مطالعات فرهنگی بودند.

سخنران و کارشناس دیگر این نشست سید مجید امامی رئیس بنیاد پژوهش و نشر مسجد مقدس جمکران بود و دبیری علمی نشست را نیز مسعود معینی پور عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) برعهده داشت.

دبیرعلمی در ابتدای این نشست با بیان این که عرفی شدن نقش دین را در عرصه زیست دنیایی تقلیل می دهد، اظهار داشت: مناسک دینی جمعی که یکی از مصادیق آن راهپیمایی اربعین است که یکی از ظرفیت های منحصر به فرد اسلام به شمار می رود و زمینه ساز تحقق تمدن اسلامی است نباید دچار عرفی شدن بشود.

در ادامه نشست حجت الاسلام والمسلمین پیروزمند با بیان این که اربعین نماد قدسی سازی عرف و عقل است، ابراز داشت: در اربعین عقل و عرف در خدمت یک امر مقدس شکوفا شده و جوشش پیدا می کند و از همین رهگذر بسترهای جدیدی ظهور و بروز پیدا می کند.

حجت الاسلام والمسلمین مهدوی زادگان نیز در ادامه این نشست اربعین را خلاصه در بازگشت دین به انسان دانست و تأکید کرد: این واقعه بزرگ که در سال های اخیر رشد چشم گیری داشته است یک اتفاق بشری نیست و ما نمی توانیم تصور کنیم که با کنش های بشری صورت گرفته باشد همانند انقلاب اسلامی که اصلا قابل تصور نبود بلکه باید دانست این اراده الهی است که این واقعه بزرگ را شکل داده است.

همچنین دکتر سید مجید امامی در این نشست راهپیمایی اربعین و عظمت آن را بر مبنای نظریه پسا سکولاریسم تحلیل و سطوح و مراحل آن را بازخوانی کرد.

گفتنی است، در این نشست سه ساعته که جمعی از پژوهشگران حوزه و دانشگاه نیز حضور داشتند و در خلال طرح مباحث سؤالات خود را مطرح کرده و کارشناسان به این سؤالات پاسخ دادند.

گفتنی است، پیش نشست دوم وسوم دومین همایش ملی اربعین مهرماه سال جاری با عناوین «اربعین و علوم اجتماعی» و «اربعین زمینه سازی شکل گیری جامعه مهدوی» با حضور اساتید حوزه و دانشگاه برگزار می شود و همایش ملی اربعین نیز در هشتم مهرماه سال برگزار خواهد شد.

اطلاعیه استخدام فاز اول کارخانه آلومینیوم سازی مسجدسلیمان/ استخدام تنها از طریق برگزاری آزمون و انجام مصاحبه از بین افراد بومی

چاپ خبر

شرکت آلومینیوم کاوه خوزستان (مسجدسلیمان) جهت تامین نیروی انسانی مورد نیاز خود در نظر دارد از طریق برگزاری آزمون و انجام مصاحبه از بین افراد بومی اقدام نماید. به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان-ام ای اس نیوز- شرکت آلومینیوم کاوه خوزستان (مسجدسلیمان) جهت تامین نیروی انسانی مورد نیاز خود در نظر دارد از طریق برگزاری آزمون و […]

%d8%aa-%d8%aa%d9%86شرکت آلومینیوم کاوه خوزستان (مسجدسلیمان) جهت تامین نیروی انسانی مورد نیاز خود در نظر دارد از طریق برگزاری آزمون و انجام مصاحبه از بین افراد بومی اقدام نماید.
به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان-ام ای اس نیوز- شرکت آلومینیوم کاوه خوزستان (مسجدسلیمان) جهت تامین نیروی انسانی مورد نیاز خود در نظر دارد از طریق برگزاری آزمون و انجام مصاحبه از بین افراد بومی ساکن شهرستان های مسجدسلیمان، لالی، اندیکا و هفتکل (که شرح کامل بومی در دفترچه ازمون امده است) اقدام نماید.

از آنجا که ثبت نام در این آزمون منحصرا به صورت اینترنتی و از تاریخ۱۳۹۵٫۷٫۳به مدت ده روز و از طریق پایگاه اطلاع رسانی سازمان سنجش آموزش کشور می باشد. لذا متقاضیان جهت اطلاع از شرایط استخدام می توانید به سایت سازمان سنجش و یا شرکت آلومینیوم کاوه خوزستان به آدرس:(www.sanjesh.org) و (www.kalco.ir) مراجعه نمایند.
گفتنی است: اطلاعیه و شرح کامل شرایط ازمون در روزنامه ها و سایت های محلی و اینستاگرام شرکت آلومینیوم (masjedsoleiman-kalco) قابل دسترس می باشد.


این مطلب را به اشتراک بگذارید:

لینک کوتاه :

دسترسی آسان به این پست :

لطفاً ديدگاه خود را در مورد اين خبر در زير وارد نمائيد :

نظرات

تصویر کپچا

فراخوانی تصویر

تقسیم امتیازها در دربی خوزستان/استقلال اهواز۲-نفت مسجدسلیمان۲

 

به گزارش آسماری,دیدار تیم‌های فوتبال استقلال اهواز و نفت مسجدسلیمان در هفته ششم لیگ دسته اول فوتبال با نتیجه مساوی دو بر دو خاتمه پیدا کرد.

 

نفت مسجدسلیمان در این دیدار خیلی زود به گل رسید و رضا جباری بازیکن اسبق تیم استقلال اهواز در پی خطای پنالتی مصیب جمعه زاده دروازه تیم سابقش را از روی نقطه پنالتی باز کرد تا تماشاگران حاضر در استادیوم تختی از دقیقه سوم شاهد گل باشند.

 

بازیکنان استقلال اهواز بعد از دریافت این گل کنترل بازی را در اختیار گرفتند و با حملاتی که انجام دادند، در دقیقه ۲۰ روی ضربه حمدالله ابدام که پس از برخورد به دستان یوسف بهزادی به درون دروازه نفت غلطید، گل تساوی را رقم زدند تا نیمه اول با تساوی یک بر یک تمام شود.

 

در نیمه دوم، تیم استقلال اهواز که دنبال کسب اولین پیروزی در فصل جاری بود، تهاجمی‌تر از تیم نفت ظاهر شد و در دقیقه ۸۵ توسط احمد الجبوری به گل رسید تا به پیروزی نزدیک شود اما بازیکنان نفت که نمی‌خواستند از این مسابقه بدون امتیاز خارج شوند، در دقیقه دوم وقت تلف شده با ضربه سر اکبر آفاق گل تساوی را به ثمر رساندند تا این مسابقه با نتیجه دو بر دو تمام شود.

 

بعد از سوت پایان بازی، کادر فنی و بازیکنان استقلال اهواز به سمت تیم داوری رفتند و اعتراض شدیدی را انجام دادند.

 

دیدار دو تیم خوزستانی حاضر در لیگ دسته اول، در مجموع زیبا و پرگل بود و بازیکنان دو تیم در طول ۹۰ دقیقه به ارائه یک بازی جوانمردانه پرداختند.

 

استقلال اهواز با این تساوی ۳ امتیازی و نفت مسجدسلیمان ۹امتیازی شدند.

 

شرح گل‌ها

۰-۱ (نفت): در پی خطای پنالتی مصیب جمعه‌زاده مدافع استقلال روی فرزاد محمدی مهاجم نفت، رضا جباری پشت توپ ایستاد و این ضربه پنالتی را تبدیل به گل کرد تا شادی به اردوی نفتی‌ها بیاید.

 

۱-۱ (استقلال): ضربه زمینی و محکم حمدالله ابدام پس از برخورد با دستان یوسف بهزادی سنگربان تیم نفت به درون دروازه این تیم چرخید تا این بار شادی نصیب استقلالی‌ها شود.

 

۲-۱ (استقلال): احمد الجبوری مهاجم استقلال اهواز در پی دریافت توپ از حمدالله ابدام با یک حرکت رو به جلو و ضربه به سمت دروازه نفت باعث رقم خوردن گل دوم تیم میزبان شد.

 

۲-۲ (نفت): در پی اعلام یک ضربه آزاد به سود تیم نفت و ارسال توپ به محوطه جریمه استقلال اهواز، اکبر آفاق با ضربه سر گل تساوی را وارد دروازه استقلال کرد تا امتیازات این بازی تقسیم شود.

دیدار تولیت آستان قدس رضوی با تولیت مسجد مقدس جمکران

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم رئیسی که امروز برای سخنرانی در ششمین همایش هیأت‌های محوری و برگزیده کشور به قم سفر کرده است در مسجد مقدس جمکران حضور یافت و با حجت الاسلام والمسلمین رحیمیان تولیت این مسجد مقدس دیدار و گفت‌وگو کرد.

تولیت‌های آستان قدس رضوی و مسجد مقدس جمکران در این دیدار در خصوص مسائل مختلف از جمله گسترش همکاری‌های این دو قطب فرهنگی و مذهبی گفت‌وگو کردند.

انتهای پیام/

آغاز نام نویسی آزمون استخدامی در مهرماه/۷۰صنعت پایین دستی با افتتاح فاز اول کارخانه ایجاد می شود

به گزارش آسماری,سید عباس حسینی مدیرعامل شرکت آلومینیوم کاوه خوزستان(کارخانه آلومینیوم مسجدسلیمان) در نشستی با اصحاب رسانه مسجدسلیمان به تشریح آخرین اقدامات انجام شده در احداث کارخانه آلومینیوم مسجدسلیمان پرداخت.

 

 حسینی با اشاره به سرعت انجام پروژه آلومینیوم مسجدسلیمان گفت: کلنگ احداث این کارخانه در اواخر سال ۹۳ به زمین زده شد  و با توجه به پیشرفتی که تا امروز داشته است یکی از نادر پروژه هایی خواهد بود که زودتر از تاریخ مقرر شده به بهره برداری خواهد رسید.

 

حسینی ادامه داد: مهم ترین اقدام ما انعقاد قرارداد خرید تکنولوژی  ساخت بیلت در فاز دوم کارخانه با شرکت اروپایی است که بعد از ۵۰ سال و برای اولین بار در کشور تکنولوژی تولید بیلت در مسجدسلیمان مستقر خواهد شد.

 

حسینی عنوان داشت:در فاز اول کارخانه آلومینیوم مسجدسلیمان که در آذر ماه سال جاری به بهره برداری خواهد رسید میزان ۱۱ هزار تن پروفیل تولید خواهد شد و دستگاه هایی که در این فاز از پروژه استفاده خواهد شد برای اولین بار در خاورمیانه و در مسجدسلیمان بهره برداری خواهند شد.

 

وی با اشاره به مشکل کمبود زمین ادامه داد:برای احداث فاز دوم کارخانه حدود ۳۵۰ هکتار زمین لازم است که امیدواریم مسئولین شهرستان و استان در تامین زمین مورد نیاز همکاری لازم را داشته باشند.

 

سید عباس حسینی با اشاره به مهم ترین مشکل پیش روی این پروژه ادامه داد:در حال حاضر مشکل اساسی ما عدم تامین برق مورد نیاز برای فعالیت کارخانه است و در صورت عدم تامین برق لازم فعالیت کارخانه آلومینیوم و صنایع پایین دستی با مشکل جدی مواجه خواهد شد.

 

مدیرعامل کارخانه آلومینیوم مسجدسلیمان تصریح کرد:هدف اصلی ما ایجاد بستری برای فعالیت صنایع پایین دستی آلومینیوم در منطقه است که با بهره برداری از فاز اول  حدود۷۰صنعت پایین دستی براحتی در مسجدسلیمان قابل اجرا خواهد بود و می تواند نقش اثرگذاری بر کاهش نرخ بیکاری منطقه داشته باشد.

 

وی خواستار حمایت مسئولین استان و شهرستان برای اجرای صنایع پایین دستی آلومینیوم شد و افزود:امیدواریم مسئولین تلاش کنند تا شرایطی فراهم شود که سرمایه گذاران مسجدسلیمان و استان بتوانند در صنایع پایین دستی آلومینیوم سرمایه گذاری کنند.

 

مدیرعامل شرکت آلومینیوم مسجدسلیمان خاطر نشان کرد:در آذر ماه سال جاری همایشی در اهواز و مسجدسلیمان بمنظور معرفی طرح های صنایع پایین دستی و معرفی آنها به سرمایه گذاران برگزار خواهیم کرد.

 

حسینی در پایان با اشاره به کلیات نحوه جذب نیرو در فاز اول کارخانه آلومینیوم مسجدسلیمان بیان داشت: کلیه نیروهای مورد نیاز از طریق آزمون استخدامی که در مهرماه نام نویسی  آن آغاز خواهد شد استخدام می شوند.

 

وی تاکید کرد:تمامی افرادی که در کارخانه آلومینیوم مسجدسلیمان استخدام خواهند شد از افراد بومی شهرستان خواهند بود.

تجلیل از غدیر تجلیل از امامت است/هر کس در حد توان غدیر را جشن بگیرد

به گزارش مرکز خبر روابط عمومی مسجد مقدس جمکران، حجت الاسلام والمسلمین دکتر رفیعی امشب در جمع عاشقان و منتظران حضرت ولی‌عصر(عجل الله تعالی فرجه) با اشاره به پیش رو بودن ایام عید غدیر خم، اظهار کرد: غدیر اوج وقایع و حوادث مهم جهان است؛ در این روز امیرالمومنین (علیه السلام) به امامت رسید و در ادامه بعد از ۲۵ سال خانه نشینی این حضرت، زمانی که مردم از ایشان خواستند خلافت را قبول کنند، آن روز مقارن با روز غدیر بود.
وی با تاکید بر اینکه باید عید غدیر را با تمام توان گرامیداشت و جشن گرفت، بیان کرد: برخی شبهه می‌کنند که چرا اینقدر بر روی غدیر تاکید می‌کنید. باید گفت اگر غدیر را مانند عاشورا گرامی می‌داشتیم امروز نیاز نبود بر سر آن تا این حد بحث کنیم و مخالفان هر روز شبهه‌ای در خصوص آن منتشر کنند.
استاد حوزه علمیه با تاکید بر اینکه جشن غدیر جشن دولتی و اداری نیست بلکه جشن مردمی است، بیان کرد: هر کس باید در حد توان این روز بزرگ را جشن بگیرد و آن را گرامی‌ بدارد؛ در عید غدیر اداره جات دولتی به کارمندان عیدی بدهد و مغازه داران حداقل پرچمی رنگی بالای سر در مغازه‌های خود بزنند.
دکتر رفیعی ادامه داد: در روایتی بیان شده که هر کس در روز غدیر روزه بگیرد گویی به اندازه کل دنیا روزه گرفته و هر کس یک درهم در راه غدیر خرج کند، یک میلیون برابر ثواب دارد؛ در این روز به فرزندان خود هدیه دهید و به خانواده های نیازمند کمک کنید و لباس های نو را در روز غدیر بپوشید.
وی افزود: غدیر باید تجلیل شود چرا که تجلیل از غدیر، تجلیل از امامت است و امروز هجمه علیه غدیر از هر چیزی بیشتر است؛ روز بزرگ غدیر واقعا مظلوم واقع شده است.
استاد حوزه علمیه قم گفت: چهار مناسبت پیوسته به هم است و امکان جدایی در آن نیست که این حلقه وصل باید حفظ شود؛ نخستین آن بعثت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) است؛ غدیر دومین مناسبت است که این بعثت با غدیر کامل می شود؛ سومین مناسبت عاشورا است که احیا کننده است؛ چهارم هم ظهور است که دین مبین اسلام را در جامعه احیا می کند.
انتهای پیام/

نمایش باز بازک به کارگردانی علی قاضی از مسجد سلیمان به جشنواره بین المللی تئاتر خیابانی مریوان راه یافت

چاپ خبر

با پایان مرحله بازبینی آثار متقاضی حضور در یازدهمین جشنواره بین المللی تئاتر خیابانی مریوان ۲۳ نمایش به جشنواره راه پیدا کردند. به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان-ام ای اس نیوز- به نقل از روابط عمومی اداره کل هنرهای نمایشی ، از میان ۲۷۱ اثر ارسال شده به دبیرخانه جشنواره، تعداد ۱۷ اثر در بخش آزاد (مسابقه)، […]

لبابا پایان مرحله بازبینی آثار متقاضی حضور در یازدهمین جشنواره بین المللی تئاتر خیابانی مریوان ۲۳ نمایش به جشنواره راه پیدا کردند.

به گزارش خبرگزاری مسجدسلیمان-ام ای اس نیوز- به نقل از روابط عمومی اداره کل هنرهای نمایشی ، از میان ۲۷۱ اثر ارسال شده به دبیرخانه جشنواره، تعداد ۱۷ اثر در بخش آزاد (مسابقه)، ۵ اثر در بخش آیینی سنتی (مسابقه) و ۱ اثر به عنوان مهمان به یازدهمین جشنواره بین المللی تئاتر خیابانی مریوان راه پیدا کردند.

داوران این مرحله از جشنواره عبارت بودند از: مریم معترف و آقایان محمدرضا الوند، افشین خورشید باختری، عبید رستمی و مهدی مرادی
شایان ذکر است مطابق فراخوان جشنواره در هر زمان که مشخص شود اثر راه یافته در جشنواره های سراسری دیگر شرکت کرده است، این اثر حذف خواهد شد.

آثار راه یافته به بخش مسابقه این شرح معرفی می شوند:
باز بازک نوشته و کارگردانی علی قاضی از مسجد سلیمان
داستان مردم نوشته و کارگردانی پیام عزیزی از تهران
روایت پیچیده یک کلنگ زنی نوشته و کارگردانی مهسا افخمی از تفرش
جویای کار نوشته مختار محمدی و کارگردانی مختار محمدی-کژال راست بین از مریوان
هاواری دارستان نوشته و کارگردانی سوران حسینی از مریوان
رستگاری در ساعت سگ.. نوشته و کارگردانی کورش احمدی از سنندج
سکوت رنگها نوشته و کارگردانی حامد صنمی از مریوان
کار ، کودک ، خیابان نوشته و کارگردانی محمد امین کهنه پوشی از مریوان
سیب زمینی های برشته نوشته و کارگردانی هاوری رضایی از سقز
من را چه کسی کشت ؟ نوشته و کارگردانی محمد رضا اگاه از سنقر کلیایی
نبرد ماسکها نوشته عزیز زادسر-نامعه سعیدی و کارگردانی عزیز زادسر از مریوان
آقای دلواپس نوشته و کارگردانی فریدون احمدی از سنندج
شبیه خوانی پطرس نوشته و کارگردانی سعید خیراللهی از دهلران
دیپورت نوشته و کارگردانی پرهام اخلاقی از ساری
مستند پخش نشده میرزا نوشته احمد صمیمی- هما پریسان کارگردانی احمد صمیمی از تهران
ویروس بدونه مرز نوشته و کارگردانی هیوا اسد بیگی از سقز
جنگ ، نه نوشته و کارگردانی علی عمرانی از ورامین
در بازی آخر راهی برای خروج نیست نوشته و کارگردانی امید مصطفایی از بوکان
در بخش مهمان جشنواره نیز نمایش “حال همه ما خوب است” نوشته کیوان میرکی کارگردانی کیوان میکی از سنندج به اجرا در خواهد آمد.
نمایش های بخش آیینی-سنتی نیز به شرح زیر معرفی شده اند:
هستم نوشته و کارگردانی محمد کریمی از تربت جام
بوسلمه نوشته و کارگردانی عبدالرضا محمدی نژاد از بندر گناوه
بزم و رزم نوشته و کارگردانی ابوالفضل طبسی از سبزوار
دی زنگرو نوشته هیام احمدی – فرامرز غلامیان و کارگردانی هیام احمدی از آبادان


این مطلب را به اشتراک بگذارید:

لینک کوتاه :

دسترسی آسان به این پست :

لطفاً ديدگاه خود را در مورد اين خبر در زير وارد نمائيد :

نظرات

تصویر کپچا

فراخوانی تصویر

تحویل ۱۹۵ واحد دیگر طی دو ماه آینده/تکمیل واحدهای باقی مانده در اولویت قرارگرفت/ منازل تخریب شده در مناطق آلوده فضای سبز می شود

به گزارش آسماری,جلسه تعیین تکلیف طرح جابجایی مناطق آلوده به نفت و گاز مسجدسلیمان روز گذشته با حضور غلامرضا شریعتی استاندار خوزستان,علی عسگر ظاهری نماینده مسجدسلیمان,حجت الاسلام امینی امام جمعه,علیرضا گوروئی فرماندار,بیژن عالیپور مدیرعامل شرکت ملی مناطق نفتخیز جنوب, محمد خانی نوذری مدیرکل بنیاد مسکن,رحمانی مدیرکل راه و شهرسازی,علیمرادی مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب , رضاغضنفری مدیرعامل شرکت توزیع نیروی برق خوزستان  و مدیران شهرستان   برگزار شد.

 

در ابتدای این جلسه علی عسگر ظاهری نماینده مسجدسلیمان ضمن تشکر از پیگیری مشکلات مناطق آلوده مسجدسلیمان توسط استاندار خوزستان گفت:با اجرای این طرح تاکنون ۳۱۰ واحد به ساکنین مناطق آلوده مسجدسلیمان تحویل شده و ۱۲۰ میلیارد تومان برای اجرای این طرح تخصیص داده شده است.

 

وی با بیان اینکه  در برخی بخش ها می توانستیم از اعتباری که برای اجرای این طرح اختصاص داده شده بهره بیشتری ببریم افزود:برخی دستگاهها  مانند آب و برق وظیفه  تامین زیرساخت را برعهده دارند اما متاسفانه در پروژه  طرح جابجایی مناطق آلوده در حالی که باید فقط هزینه انشعاب را دریافت می کردند هزینه زیرساخت نیز از بودجه پروژه برداشت شده است.

 

ظاهری ادامه داد:طی بررسی که انجام شد ۵ منطقه آلوده و ۵ هزار واحد برای جایجایی معین شده بود که در گام اول ۱۰۰۰واحد باید جابجا می شد اما تاکنون فقط ۳۱۰ واحد منتقل شده اند.

 

نماینده مسجدسلیمان با تاکید بر اینکه این مناطق باید هرچه سریعتر تعیین تکلیف شوند عنوان داشت:اگر این مناطق آلوده هستند که باید جابجا شوند و  اگر هم جز مناطق آلوده محسوب نمی شوند باید مجوز ساخت و ساز به مردم داده شود و شهروندان از این بلاتکلیفی نجات پیدا کنند.

 

ظاهری تصریح کرد:طبق گزارش بنیاد مسکن در این پروژه حق انشعاب جدید از مردم گرفته شده که انتظار داریم سازمان های آب و برق همان اشتراکی که مردم در مناطق آلوده داشتند را در خانه های جدید منتقل کنند.

 

غلامرضا شریعتی استاندار خوزستان در ادامه این جلسه با انتقاد نسبت به دریافت هزینه شبکه آب و برق از مشترکین اظهار داشت:هیچ شخصی در تمام استان خوزستان نباید هزینه ای بابت شبکه آب یا برق پرداخت کند و این وظیفه برعهده سازمان مربوطه و دولت است و تنها هزینه ای که مردم باید پرداخت کنند هزینه حق انشعاب است.

 

وی با اشاره به صرف برخی هزینه های اضافی در طرح جابجایی مناطق آلوده مسجدسلیمان گفت:چه دلیلی دارد که به عنوان مثال برق منازل این پروژه زیرزمینی انجام شود و بودجه را صرف این کار کنیم در حالی که خانواده های ساکن در مناطق آلوده بلاتکلیف و پروژه نیمه تمام مانده است.

 

شریعتی ادامه داد:منازلی که در طرح جابجایی منتقل می شوند با تحویل انشعاب قبلی خود تنها نصف هزینه حق انشعاب جدید را پرداخت می کنند.

 

استاندار خوزستان تاکید کرد:تعداد ۱۹۵ واحد دیگر که به مرحله تحویل رسیده اند طی دو ماه آینده باید مشکل آب و فاضلاب و برق شان رفع شود و این واحدها نهایتا تا دو ماه آینده تحویل ساکنین مناطق آلوده شود.

 

وی خواستار شد:برآورد دقیقی از ۳۱۵ واحد دیگر که حدود ۸۰درصد پیشرفت فیزیکی دارند و برآورد جداگانه ای هم برای ۱۸۰ واحد و ۴۰۰ واحد دیگر که در ادامه طرح قرار است اجرا شوند نیز انجام شده و تکمیل این واحد ها در الویت قرار بگیرد.

 

استاندار خوزستان در پایان تاکید کرد:تمامی منازلی که در مناطق آلوده مسجدسلیمان جابجا می شوند باید تخریب شده و فرمانداری شهرستان با همکاری شرکت ملی مناطق نفتخیز جنوب باید در این منطقه بمنظور جلوگیری از ساخت و ساز غیرمجاز فضای سبز و پارک استانداری به نام پارک نفت احداث کنند.